Page 109

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 109 آزادی اسلحه در آمریکا، سطح نازل تری از دفاع از مالکيت خصوصی و آزادی نسبت به دین خداست. نزدیک ترین نسخه انسانی و غيردینی دفاع از آزادی در جهان کنونی است .اما چون تفاوتی بسيار ظریف با نسخه دینی دارد که ایجاد مسئله می کند ( که ًبعدا اثبات مکتوب آن را خواهيد دید) ، آمریکا به نوعی «شيطان »بزرگ یا نسخه تقلبی از دین تبدیل می شود.

و اما یادآوری: مادامی که آمریکا بيشترین ضمانت را از آزادی در ميان تمام دولت های کنونی جهان فراهم می کند، طبيعی است که آن را با حق اشتباه بگيریم؛ و این برداشت، قابل فهم و مطابق عقل سليم است. زیرا تمام دشمنان آن در دفاع از آزادی عملکردی بدتر داشته اند.

دین خدا برای آزادی انسان آمده، اما در عمل، به دليل مصادره به نفع قدرت ها، به نماد سلب آزادی توسط بسياری از دین داران و حاکمان دینی تبدیل شده است.

در نتيجه، دليل اینکه من آمریکا را به سایر گزینه ها ترجيح می دهم، همين است. نسخه آمریکایی از آزادی و دفاع از ،آن به باور ،من در نهایت به یک توتاليتاریسم بزرگ با قفسی نامرئی تبدیل خواهد شد. تا آن زمان، متأسفانه ما در کشورهایی زندگی می کنيم که حاکمان آن ها قفس هایی تنگ تر از قفس آمریکا برای ما ساخته اند.

در نتيجه، کسانی که می پرسيدند جهاد در قرآن چگونه با این تز قابل تبيين است، پاسخ آن را در گفت وگوی دیروز با دوستی یافتم، و آن این است: .جهاد در برابر کفار، در واقع جهاد در برابر کسانی بوده که کفرشان از طریق به بندگی گرفتن دیگران تحقق یافته است جهاد، حکمی برای دفاع از آزادی و مالکيت خصوصی، یعنی حق الناس، است.

آیا نباید نسبت به دشمنان آزادی، «اشداء علی الکفار» بود؟ آیا از پيروزی ناتو و آمریکا عليه شوروی، روسيه و چين خوشحال نمی شویم؟ آیا حق حمل سالح در آمریکا برای ما جذاب نيست؟ ما نسخه قدرتمندتری برای دفاع از آزادی در تار و پود ایران داریم که در آینده آن را خواهم نوشت. در ستایش کولبران کُرد ،چرا یی عدم مشروعيت تعرفه ها و ممنوعيت های صادرات و وار دات قاچاق بر، کولبر یا هر عنوان دیگری که برای آن ها به کار رود، این افراد از معدود کسانی هستند که در ایران امروز به رفاه مصرف کننده نهایی توجه دارند؛ زیرا به مصرف کننده «قدرت انتخاب و اختيار»ی می دهند که دولت از او سلب کرده است. می دانم ممکن است این سخن برای شما عجيب به نظر برسد، چراکه با تکرار برخی گزاره ها، برداشت های خاصی در ذهن شکل گرفته است. با این حال، این افراد، در مقایسه با بسياری از اقتصاددانان نهادگرا، روشنفکران چپ و جریان های کمونيستی، نه تنها مفيدتر عمل کرده اند، بلکه به تنهایی کورسوی اميدِ آزادی اقتصادی را زنده نگه داشته اند. این کولبران، در عمل، به مثابه نيروهای رهایی بخش در ساختار اقتصادی کشور عمل می کنند. مفهوم «قاچاق» در این چارچوب، فاقد معنای منفی ذاتی است و به وضعيتی اشاره دارد که در آن، آزادی انتخاب افراد در مصرف کاالها و خدمات محدود شده و برای آن ها تصميم گيری می شود. کولبران را می توان به نوعی «فيلترشکن های اینترنتی در دنيای