Page 73

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 73 .آزادی به معنای حقوق مالکيت فردی پافشاری کنند و نگذارند سرشان کاله برود ولی اصل دین که داریم نم نم در این کتاب متوجه می !شویم، برای کنترل مردم نيست، ابزار مردم برای کنترل دولت هاست! اصال صد و هشتاد درجه برعکس است کال عادت شيطان این است .که خوب را بد و بد را خوب جلوه دهد و همه چيز را برعکس نشان دهد ولی به هرحال دین یعنی نظام صوری منجسم اصل موضوعی برای آزادی و حقوق مالکيت فردی که بند بندش عقل و منطق و استدالل است به کسی نياز ندارد، دیگران به آن نياز دارند. در واقع دو دو تا چهارتا به ما نياز ندارد، ما نياز دار .یم که از حساب ریاضی و دو دو تا چهارتا استفاده کنيم زوری نيست ولی مجبوری. تشنه که باشی زوری بهت آب نمی دهند که بخوری ولی خودت مجبوری که بری آب بخوری. دین هم چنين چيزی است. برای همين اساساً می گویند .ال اکراه فی الدین هرجا کسی دین را به شما اجبار کرد، اصال هرکس به شما اجبار کرد قبول کنيد دو دو تا چهارتا می شود دارد غلط .می کند .چون چيزی که درست باشد به اجبار نياز ندارد. اجبار، حق و درستی آن را از بيخ زیر سوال می برد یک چیزی را از اآلن با خودتان کنار بیایید: هر آنچه از علم، ریاضیات، منطق، فیزیک، شیمی، زیست شناسی، پزشکی و ... می شناسید همه آن هایی که بر اساس آن ها داریم زندگی می کنیم، بر پایه منطق سوارند حتی ریاضیات و در واقع همه آن ها بر پایه نظام های صوری منسجم و سازگار اصل موضوعی سوارند و در نتیجه همه آن ها شامل بی شمار قرارداد و توافق بر اصول اثبات ناپذیر هستند . فکر نکنید این مسئله فقط در مورد آزادی و حقوق مالکیت .و نظام صوری منسجم اصل موضوعی آن دین صادق است. در مورد همه آن ها صادق است این که اآلن خيلی ها بگویند خود خدا یا معاد را اثبات کن و همه چيز را اثبات کن یعنی از کنار علوم پایه حتی عبور نکرده اند. اگر این ساختار نظام های صوری منسجم اصل موضوعی را همه جا قبول کرده ایم و بی شمار اصول موضوعه اثبات ناپذیر را درست فرض کرده ایم و بر اساس آن ها زندگی کرده ایم و سر مبحث آزادی فردی و حقوق مالکيت و دین یک ،آن یادمان می افتد همه چيز را باید اثبات کنيم تا بپذیریم مغالطه هم نيست بلکه کالهبرداری است. چون اصال اجباری در کار نيست شما می توانيد این اصول موضوعه را نپذیرید و من هم بر همان اساس تحليل و پيش بينی می کنم مسير شما به کجا ختم می شود. بعد تعجب می کنيد که چرا تحليل های جنت خواه در ژئوپليتيک مثال درست در آمدند و اینجا هم درست در آمدند بعد چون دلتان نمی خواست درست بيایند چهارتا برچسب و تهمت و توهين هم نثارش .کنيد از اصول موضوعه هندسه اقليدسی و هندسه نااقليدسی گرفته تا مباحث مرتبط با آزادی، همه ناگزیرند نظام صوری منسجم اصل موضوعی ارائه کنند. آن تحدی قرآن هم همين است. همانطور که شما نمی توانيد یک هندسه اقليدسی جدید شبيه هندسه اقليدسی بياورید که کپی آن نباشد و مسائل هندسی شما را حل کند، برای بحث آزادی و حقوق مالکيت هم نمی توانيد ک تابی .شبيه قرآن بياورید حاال اآلن شما بگيد آیه فالن سوره فالن گفته زنان بهمان. این قدر تفاسير خودشان را در گوشتان تکرار کرده اند یا آن نخ تسبيح را پنهان .کرده اند که از روی همان کلمات می خوانيد و برعکس متوجه می شوید و به شما حق می دهم. صبوری کنيد درست می شود به هر حال تا دنيا دنياست، شما مجبوری در تمام حوزه های اندیشه که قرار است به جای منبر رفتن و مهمالت بافی های هگلی، حرف حساب بزنيد و بر اساس آن موشک به فضا پرتاب کنيد و بيمار درمان کنيد و ... مجبورید بدون اثبات و نگاه پوزیتيویستی، خيلی چيزها را درست .فرض کنيد و بپذیرید اگر نظام صوری منسجمی به شما بدهد و هدف شما را محقق کند نگهش دارید. اینجا هم برا ی هدف آزادی و