Page 725

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 725

اگر حالت آفند نظامی بگيرید باید حالت تدافعی و امنيتی فرهنگی ًو اقتصادی بگيرید (یعنی امنيتی سازی یک جامعه که دقيقا نابودی آزادی و حقوق مالکيت فردی است) و اگر آمادگی دفاعی نظامی بگيرید، برای بنيان و قوام آمادگی دفاعی نظامی همانطور که در کل کتاب دیدید، این دفاع از آزادی و حقوق مالکيت فردی شهروندان است که امنيتی موزایيکی و بتنی درست می کند چرا که همه افراد جامعه حقوق مالکيت فردی دارند و مالکيت و تعلق خاطر دارند و برای دفاع از مالکيت و آزادی خودشان حاضر به جان فشانی و دفاع تا .پای جان خواهند بود .هر دوی این موارد با یکدیگر رخ نخواهند داد تهاجم به دیگران در وهله اول به معنای تهاجم به آزادی و حقوق مالکيت فردی خود شهروندان و اجتماع مبتنی بر دین است. و دفاع از حقوق مالکيت فردی افراد جامعه در برابر تهاجم دیگران باعث قوام فرهنگی و بسط آزادی و حقوق مالکيت و برقراری صلح و بازار و آزادی می شود و دیگران را با دیدن این نظم اجتماعی مبتنی بر آزادی، به تقليد آن در جوامع خودشان متمایل می کند و با همان بنيان آکسيوماتيک که حقوق مالکيت فردی از فرد به دیگران با اراده آزاد خودشان سرایت می کند تا نظم اجتماعی منبعث از آزادی شکل بگيرد، با همين منطق آکسيوماتيک، تد ریجاً همسایگان یک ملت آزادی خواه و بازار محور خودشان داوطلبانه به این نظم اجتماعی می پيوندند. و این همان چيزی است که تجربه تاریخی آن را از زمان کوروش کبير هخامنشی به بعد نيز داشته ایم و هرگاه این منطق روشن را نقض کردیم و قصد توسعه طلبی نظامی مانند آنچه ساسانيان انجام دادند داشتيم، دچار .فروپاشی گسترده شدیم از همين رو، هرجا کشور یا حکومتی قدرتِ آفندیِ خود را نظامی کرده، در ادامه مجبور شده است : • در فرهنگ، به تبليغات و قدسی سازیِ قدرت پناه ببرد؛ تا بتواند سربازگيری کند و به این منظور آزادی به تدریج تا سر حد گستردگی کامل نقض می شود و تمام بنيان های حقوق مالکيت فردی متالشی می .شود •

در نظریه، به عرفان و ایدئولوژی و دینِ دولتی متوسل شود؛ • و در اقتصاد، به کنترل، بستن، سهميه بندی، و فاشيسمِ اداری و مالی روی آورد . در مقابل، الگوی دینیِ منسجم این است: آفند در حوزه ی نظریه، فرهنگ، و تجارت باشد؛ یعنی آفند باید بازار محور باشد و نظامی گری فقط در موضعِ دفاع از آزادی و حقوق مالکيت یعنی نظم بازار تثبيت شده خودی عمل کند. در همين چارچوب نيز آیات روشنی در سوره النساء داریم که نشان می دهد که اقتصادِ سالم، اقتصادِ رضایتی بازار محور مبتنی بر توافقات و تبادالت داوطلبانه ، مبادله ای، و غيرقهری است؛ نه اقتصادِ بسته و کنترل گر و دولتی : ٍیَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَأْکُلُوا أَمْوَالَکُمْ بَيْنَکُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَکُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاض ْ مِنْکُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إِنَّ اللَّهَ کَانَ بِکُم رَحِيمًا ﴿ ۲۹ ﴾