Page 379

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 379 یعنی من می خواهم یک ليوان زیبا بخرم. وقتی به فروشگاه مراجعه می کنم، این من هستم که بر اساس سالیق و شناخت و تشخيص خودم "زیبایی" را تعریف می کنم و یک ليوان را انتخاب می کنم. آن جایی که به قرارداد خرید و فروش مرتبط می شود، این است که فروشنده باید واقعيت عينی ليوان را با ویژگی هایی که"توافق پذیرند " به من تحویل دهد و هزینه آن را دریافت کند. زیبایی یک پدیده ذهنی است که هرکس یک تعریف مبهمی از آن دارد و در سپهر بين االذهانی یکسان نيست، اما ليوان آبی رنگ دسته دار پالستيکی، دارای تعاریف عينی و آبجکتيو است و در سپهر بين االذهانی یکسان است پس می توان آن را به شکل یک نظام صوری نوشت اما زیبایی را نمی .توان به شکل یک نظام صوری نوشت در سکس، رابطه جنسی، ازدواج، خانواده و حقوق مالکيت نيز همين است. تا جایی که به خوب و بد بودن یا زیبا و زشت بودن یا قابل اعتماد بودن و نبودن یا مناسب ازدواج بودن و نبودن مرتبط می شود، تعاریف ذهنی هستند و در سپهر بين االذهانی یکسان نيستند و نمی توان برای آنان نظام صوری نوشت در نتيجه نمی.توان گزاره های توافق پذیر نوشت و قراردادی در ارتباط با آنان انعقاد کرد اما جایی که به خود عمل رابطه جنسی و بچه دار شدن و شراکت مالکيت فيزیکی و این مسائل می رسيم، موارد همگی عينی و آبجکتيو و در سپهر بين االذهانی یکسان هستند و م ی توان .برای آن یک نظام صوری منسجم اصل موضوعی منطبق بر حقوق مالکيت فردی نوشت بنابراین، ازدواج دو بعد دارد. یک بعد ذهنی دارد و یک بعد عينی دارد. بعد ذهنی قرارداد پذیر نيست و تشخيصی و بر عهده خود افراد ًاست که آن را تشخيص دهند و بعد عينی کامال مثل تعاریف مرتبط با ليوان، شفاف و عينی و مشخص و بدون مناقشه هستند و توافق .پذیرند دین یا حقوق مالکيت فردی به شما نمی گوید بخش ذهنی ماجرا اهميتی ندارد ، بلکه بسيار هم توصيه های متعدد می کند اما به لحاظ حقوق مالکيت فردی در ارتباط با بخش ذهنی آن، نمی تواند کاری برای شما جز توصيه انجام دهد می و گوید عواقب تشخيصی اشتباه .آن بخش با خودتان است ،اما برای نظم اجتماعی مبتنی بر آزادی و حقوق مالکيت فردی یک بخشی را بی صاحب و بی مالک نگذاشته است تا دولت صاحب آن .شود. تکليف همه چيز را روشن کرده است در نتيجه، صيغه موقت یا دائم، عمالً قرارداد سکس و رابطه جنسی و تعيين مسئوليت و عواقب آن است ، چه در بخش ذهنی آن دقت به .خرج داده باشيد و چه نداده باشيد مسئله، اخالق گرایی مبهم نيست؛ قرارداد، رضایت، و عقل سليم است من از همان ابتدا می گویم که بخش زیادی از سوءتفاهم ها درباره ،سکس ،رابطه ،ازدواج ،صيغه حقوق ،زنان و خانواده از این جا می آید که مردم به جای دیدن مسئله به عنوان قرارداد، رضایت، تعهد، و مسئوليت، آن را یا رمانتيکِ محض می بينند یا اخالق گراییِ مبهم و بی ضابطه .و تشخيص درستی در باب تفکيک بخش عينی و ذهنی آن ندارند