Page 690

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 690 وقتی یک نظام صوریِ باثبات (فرمال سيستم کانسيستنت) وجود داشته باشد، همه پازل ها کنار هم معنا پيدا می کنند و دومينووار همه چيز در جای خودش می نشيند. این جاست که تازه باید بفهميد چرا عيد غدیر خم، عيدی است برای درک مفهوم آزادی و رهایی از دولت انحصارگر قدرت و خشونت که همان نفی انحصارگری منجر به بسط عدالت و کاهش فقر و همه مشکالت مشابه می.شود اینجا باید یک مسئله دیگر را نيز همزمان پاسخ دهم تا مسير تکميل نظریه زنجيره ای از هم گسسته نشود و آن چيزی است که خيلی انتظارش را کشيدید یعنی وحی نبوی و تفاوتش با کشف و شهود شيطانی و عرفانی . بعد از آن ادامه بحث والیت حضرت امير (ع) را ادامه می .دهيم والیت، صيانت از حق است؛ خالفت، تصرف قدرت غدیر را نباید فقط در سطح انتقال قدرت سياسی فهميد. مسئله غدیر، عميق تر از جابه جایی حکومت است. غدیر اعالم والیت است؛ یعنی صيانت از مسير حق، هدایت، داوری، حفظ حدود الهی و جلوگيری از سقوط دین به دولت، عرفان و قدرت.

والیت با خالفت دولت محور تفاوت دارد. والیت، پاسداری از حق است؛ خالفت تاریخی، اغلب به قدرت، سلطه، تصرف، حکومت و دولت تبدیل شده است. پيامبر نيامده بود همه چيز را در دولت حل کند؛ آمده بود انسان را از بندگی دولت، بت و غيرخدا آزاد کند.

پس از پيامبر، بازگشت به منطق خالفت، آغاز دولتی شدن دین بود. وقتی دین وارد منطق قدرت شود، نيازمند قداست، سلسله ،مراتب، راز توجيه و اطاعت می شود. از همين جا گنوسيسم و عرفان به دین راه پيدا می کنند. والیت برای بستن همين راه بود. آخرین ایستگاه روش :های معرفت شناسی مسئله وحی و تفاوت آن با کشف و شهود عرفانی وحی، معرفت، و تمایز آن با عرفان م ؛ سئله ای که امروز باید روشن شود ،برای خيلی از افراد معرفت شناسی انسان را یاد کتاب های جوادی آملی و مصباح یزدی می اندازد و یکی از خوانندگان من در شبکه های اجتماعی گفته بود که"من واقعاً می ترسم از آن ها بيشتر به عرفان بی ا.فتم" پاسخ من این است: این معرفت شناسی، آن نيست. »مسئله «وحی و «عرفان» را برای اولين بار در تاریخ، به شکلی که تا این حد ساده و همه فهم گفته نشده، حل می کنم. آن وقت داستان آن قدر ساده خواهد شد که دیگر هيچ کس نتواند سر شما کاله بگذارد. و خبر بسيار بدی برای حسين حاج فرج ،اهلل دباغ، ملقب به عبدالکریم سروش خواهد بود؛ چون انحراف گنوسی ایشان برای هميشه به زباله دان خواهد رفت . ک اربردهای مختلف وحی در قرآن