Page 603

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 603 ْیَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَک رَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيم خَبِير ﴿ ۱۳ ﴾ سوره الحجرات ای مردم! ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و ملت ها و قبيله ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسيد. بی تردید گرامی ترین شما نزد خدا پرهيزکارترین شماست. یقيناً خدا دانا و آگاه است. ( ۱۳ ) ریاضتِ پنداشته شده و واقعيتِ زندگی سالم به طور کلی، می خواهم این را بگویم که مفهوم ریاضت کشيدن را غلط توضيح داده اند. آن ریاضت کشيدن عرفانی، در واقع همان ریاضت کشيدن شيطانی است. ریاضت کشيدن الهی این گونه است؛ یعنی شاید اصالً اسمش ریاضت نباشد، بلکه فقط این باشد که بيش از حق خودت طلب نکنی.

حاال یک نکته دیگر نيز این جا پيش می آید: اصالً چرا بحث ریاضت در این جا مطرح می شود؟ چون عده زیادی از آدم ها، با نقض حقوق مالکيت و آزادی و اموال دیگران، و از طریق رانت و ربا و تورم، لذت های اضافه ای می برند و تو حواست نيست. تو هم در همان بازی می افتی و مثل آن ها لذت می بری. بعد وقتی می خواهی آن لذت را از خودت حذف کنی، خيال می کنی داری ریاضت می ِکشی و توهم ریاضت به تو دست می دهد. نه. تو تازه می خواهی سالم زندگی کنی. اسمش ریاضت نيست. ریاضت آن است که من بی خود و بی جهت چيزی را که برایم حالل است نخورم؛ یعنی لذتی را که برای من حالل است، بی دليل از خودم دریغ کنم. این چه ربطی دارد؟ فقط ما در دورانی زندگی می کنيم که رعایت حقوق مالکيت و آزادی و اراده آزاد دیگران سخت تر شده است، چون سيستم شيطانی شده و همه جا انسان را در فشار و تنگنا قرار داده است که به کررات بررسی کردیم چه از نقش بانک های مرکزی گفتيم و چه دیگر انحصارات دولت به عنوان بزرگترین ساختار عرفانی که وحی را با دستورات اجباری دولتی جعل می کند . تو می خواهی کوچک ترین حرکتی بکنی، اما مدام این احتمال هست که حق کسی در این ميان خورده شود. گره ماجرا فقط همين جاست. و فقط به همين دليل است که گمان می کنيم اسمش ریاضت است؛ در حالی که ریاضت نيست، بلکه قانع بودن به حقی است که با تالش مشروع به دست آورده.ای حال تيتر مطلب"خير از خدا، شر از جانب خود انسان" را در همان بخش های ابتدایی کتاب یادآوری کنيد و نتایج عرفان را در دولت ها و در زندگی شخصی و در زندگی اجتماعی ببينيد و برایتان روشن می :شود که مَا أَصَابَکَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَکَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِکَ وَأَرْسَلْنَاکَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَکَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ﴿ ۷۹ ﴾ النساء آنچه از نيکی به تو رسد، از سوی خداست و آنچه از بدی به تو رسد، از سوی خود توست. و [ای پيامبر! از نيکی هایی که از .سوی ماست اینکه] تو را برای مردم به پيامبری فرستادیم، و گواه بودن خدا [بر پيامبریِ تو] کافی است پروین اعتصامی در شعری نيز صحبت مشابهی کرده است که البته بعيد می دانم با این جزیيات منظورش بوده باشد اما به درد نظریه آزادی که خيلی می :خورد