Page 703

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 703 ،در این چارچوب، یا باید حکومتِ توتاليترِ اکثریت را بپذیرید یا باید حاکميتِ مقيد به حقوقِ بنيادین را بپذیرید. راه سوم اما در نظریه .آزادی پيدا شده است به همين دليل است که هرجا از حقوق طبيعی، حقوق بنيادین، یا حدودِ غيرقابل نقضِ دولت دفاع می شود، بالفاصله انگِ «دیکتاتوری» زده می شود. از یک نظر، این انگ در لفظ غلط نيست؛ چون واقعاً گفته می شود چيزی هست که اکثریت هم حقِ تعرض به آن را ندارد. اما فرقِ تعيين کننده این جاست که این جا با دیکتاتوریِ حقوقِ بنیادین طرفيم، نه با دیکتاتوریِ انسان بر انسان.

توتاليتاریسم←

ِدموکراسی محض ←

ِحاکميت اکثریت ←

ِادغام مردم و دولت و در صورتِ مقابل:

صيانت از حقوق اقليت و مالکيت←

ِحکومت قانون ← ریپابليک ←

ِنفی ِاطالق ِرأی اکثریت و جمع بندیِ نهایی:

نياز به نظام صوریِ با ثبات برای حقوق بنيادین←

ِناکفایتی صندوق ِرأی اضافی ←

رفع نقص ریپابليک ←

مسئله ی ِاصلی ایرا ن ریپابليک لحظه ای: بيعت/پيمان به مثابه مشروعيت زنده فکر کنم بعد از فهميدن مفهوم والیت و امامت و آشنایی پراکنده با آن در مورد حضرت علی (ع) و مفهوم نهاد پادشاهی و بهترین نمونه آن کوروش کبير و شکل گيری و قدرت یافتن آن، بو برده باشيد که چرا تداوم فرهنگ و تمدن ایرانی در اسالم به روایت اهل بيت شکل .گرفت .تداوم سنت دفاع از آزادی و حقوق مالکيت فردی و تکميل قواعد و پيمان ها و لوازم و ضمانت های آن در مدل ایرانی، ما با چيزی شبيه ریپابلیک لحظه ای مواجهيم؛ در سنت اسالمی نامش بیعت است و در سنت ایرانی نامش پیمان ّیا فر .ایزدی هخامنشيان و کوروش کبير با همين منطق پيمان با قبایل و بخش های مختلف، به قدرت رسيدند و ایران را به قطب ثروت و تمدن تبدیل کردند. در این مدل، مشروعيت از یک رأی هر چهار سال یک بار نمی آید، بلکه از یک رابطه زنده و مستمر ميان مردم و حاکم می آید.

بيعت یا پيمان در هر لحظه، قابل پس گرفتن است. اما این لزوماً به معنای بی ثباتی نيست؛ بلکه اگر درست طراحی شود، به شکوفایی بلندمدت می انجامد. چرا منجر به بی ثباتی نمی شود؟ برای توضيح این مسئله، می شود از مثال های اقتصاد رفتاری استفاده کرد: وقتی روی فرم می »نویسند «آیا داوطلب اهدای عضو هستيد؟ افراد کمی موافقت می کنند به طور مثال اگر درست خاطرم باشد کمتر از ده درصد اینطور می.شود اما وقتی می نویسند «اگر مخالف اهدای عضو هستيد، تيک بزنيد»، اکثریت باالی نود درصد در وضعيت رضایت باقی می مانند. این نشان می دهد که انسان ها نسبت به وضع