Page 657

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 657 بودن به چه ميدان غمبار برادر کشی و خواهر کشی و ایده های سياست خارجی غلط و ایده های اقتصادی بدتر و فرهنگ سلطه گری و .... منجر شد در عصر دولت های توتاليتر، اولوااللباب واقعی چه کسانی اند؟ در دورانی که تقریباً همه ی حکومت های جهان به سوی توتاليتاریسم ميل کرده اند، اولوااللباب
جوامع نه باهوش ترین ها هستند، نه قوی ترین ها، نه زیباترین ها، و نه لزوماً مشهورترین ها. اولوااللباب ،واقعی موردِ اعتمادترین افراد هستند.

در عصر تکنولوژی و هوش مصنوعی، که هر دو بيش از پيش در خدمتِ سرکوب و کنترلِ دولتی قرار گرفته اند، یکی از معدود چيزهایی که برای ساختارهای سلطه هنوز وحشت آفرین و مهارنشدنی است، همين مورد اعتماد بودن است. چون اعتماد، نه خریدنی است، نه ناگهانی به دست می آید، و نه با تبليغاتِ صرف ساخته می شود. اعتماد، محصولِ سال ها و گاه دهه ها سبک زندگیِ سازگار است.

از همين رو، یکی از مهم ترین تالش های دولت ها و اليگارشی های دولتی، پرونده سازی، دام گذاری، و قراردادنِ افراد در موقعيت های سخت و لغزنده است؛ تا یک لغزش، یک آلودگی، یا یک شکستِ اخالقی پيدا شود که بتوان با آن، در چشمِ عموم، سرمایه ی اعتماد را نابود کرد.

چه کسی واقعاً مورد اعتماد است؟ مورد اعتمادترین فرد، کسی نيست که صرفاً ظاهرِ درست کارانه دارد. مورد اعتمادترین فرد، کسی است که حتی در تنهاییِ خود، حتی در جایی که هيچ دوربينی نيست، هيچ شاهدی نيست، و هيچ هزینه ی بيرونی ای در کار نيست، باز هم تسلیمِ حقوق مالکیتِ دیگران است.

یعنی تسليمِ حقی است که خدا به دیگران داده است؛ ،حتی اگر خودِ او قدرتِ بيشتری داشته باشد حتی اگر نقضِ حقوقِ دیگران برایش بی ،هزینه باشد و حتی اگر بتواند بدون مجازات، آن حق را زیر پا بگذارد.

از این جاست که اعتماد، در این نظریه، به صورت مستقيم با دین، آزادی، و حقوق مالکيت گره می خورد. چون فقط در چارچوبِ یک نظام صوریِ منسجم برای آزادی و حقوق مالکيت است که این رفتار، نه تصادفی و سليقه ای، بلکه معنادار و پایدار می شود.

و این نظام، در خوانش این کتاب، فقط دین است؛ نه دینی که به عرفان و حکومت ،سازی و مرشدبازی تبدیل شده باشد بلکه دینی که مبنایش آزادی و حقوق مالکيتِ فرد است.

رادیکال ترینِ مدافعان آزادی، مورد اعتمادترین ها هستند