Page 144

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 144 قانونِ جعلی، حمله به تمدن است تصویبِ قانونِ دولتی، بدون کشفِ منبعث از معرفت شناسیِ درستِ بازارِ آزاد (که در ادامه تا پایان کتاب با آن کار زیادی داریم و دقيق تر )خواهيد فهميد ، در این نظریه، چيزی کمتر از حمله به همه ی بنيان های تمدنی و اخالقیِ جامعه نيست. چون قانون، اگر از مسيرِ درست ،کشف نشود ،از ابزارِ حفظِ نظم به ابزارِ سلطه تبدیل می شود.

و جامعه ای که در آن قانون، به جای کشف، مدام جعل و تحميل می،شود به،تدریج نه فقط آزادی ِبلکه اخالق، اعتماد، مسئوليت، و امکان زیستِ متمدنانه را هم از دست می دهد.

نابودیِ بنيان های تمدنی و اخالقی← ناامنی و مجرمِسازی بيشتر ←

ِقانون تصویبی و دستوری ← دورشدن از معرفتِشناسی صحيح ←

مداخلهِگری دولت افزایش آزادی ←

ِقانون کشفی ←

ِنظم خودجوش اجتماعی ←

ِتثبيت حقوق ِمالکيت فردی پل ميان گودل، فالسفه آزادی، و مفاهيم دین فيلسوفان آزادی مانند هایک، تمام تالششان را کردند که نشان دهند آزادی، بدون استفاده از مفاهيم دینی، قابل بيان است. احتماالً هم حافظه تاریخی قرون وسطی و فساد کليسا در این ذهنيت تأثير گذار بوده است. اما کورت گودل کاری کرد که من بتوانم با برقراری پلی .بين قضایای ناتماميت و تالش های فالسفه آزادی، ادعا کنم که مفاهيم دین و آزادی، جدایی ناپذیرند و همسان هستند بدون شناخت تفکرات فالسفه غربی در ارتباط با آزادی، غير ممکن است از تفکرات فالسفه شرقی به معنای دین رسيد. غربی ها در تالش برای تبيين آزادی بدون استفاده از مفاهيم دینی، تالش سترگی داشتند در حالی که در شرق، مفاهيم مرتبط با بندگی خدا را به جای فهم ،آزادی تبدیل به بندگی زمينی کردند . برای همين در شرق عمالً مسير بندگی را رفتند و هرچه از دین بود را هم تبدیل کردند به ابزار به بندگی گرفتن دیگران در شکل عرفان و در غرب در مسير آزادی حرکت کردند . تفاسير دینی شرقی نهایتاً به بندگی دولت ختم شدند و تفاسير غربی به نوعی عقب راندن دولت. اما شرقی ها چيزی را دارند که غربی ها به شدت به دنبالش هستند و غربی ها به چيزهایی رسيدند که .شرقی ها از شدت حسادت زیر بار آن نمی روند گودل، مکتب اتریش، و گره عرفان کورت گودل و گره گشایی از مسئله عرفان : اینکه کورت گودل مخالف خدای اسپينوزا یی بود، و استدالل او نيز بر قضایای ناتماميت اول و دوم خودش استوار بود، برای من کافی بود تا تمام این معادالت را حل کنم. عرفان بر یافتن پاسخِ تمام سؤاالت از طریق ادراک حسی تأکيد می کند. دین، بر اهميت ادراک حسی و خرد و عقل تأکيد دارد، اما هم زمان تصریح می کند که پاسخِ تمام سؤاالت را نمی توان از این روش ها به دست آورد. قضایای ناتماميت گودل می گویند که بر اساس ادراک حسی و خرد، غيرممکن است بتوان پاسخ تمام سؤاالت را در دل نظام صوریِ مرجعِ این دنيا به دست آورد.