Page 668

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 668 مثل شيشه ای که هر لحظه ممکن است فراموش شود و بشکند. دین، دیوار محافظ این شيشه است. حقوق الهی اینجا نقطه مقابل قوانين بردگی دولت است. شما یا فقط از خداوند با اراده آزاد خودتان اطاعت می کنيد یا با نقض اراده آزاد و حقوق مالکيت فردی، مجبور به اطاعت از خدای جعلی دیالکتيکی دولت و سازمان های انحصارگر خشونت و قدرت و پول می شوید. حقوق الهی اینجا همان خمس و زکات و انفاق و صدقه است مبتنی بر اراده آزاد است و ماليات و مصادره همان تعریف برده اطاعت کننده به شکل" شهروند مسئوليت پذیر اطاعت کننده دولت " .است بدیهی است که حالت سومی وجود ندارد. یا باید خودتان با اراده آزاد خودتان حقوق الهی را برای حفظ آزادی و حقوق مالکيت خودتان هزینه کنيد یا دولت شما را مجبور می.کند که تمام مسير انحطاط دیالکتيکی شرح داده شده تا اینجا را سپری کنيد دو راهی آزادی و .بردگی، دو راهی عبداهلل و عبد شيطان بودن است .رعایت داوطلبانه حقوق الهی، ضمانت زیست آزادانه شماست آبان1403

یک سمينار آنالین برای معرفی نظریه ام که تا آنجا به آن رسيده بودم و هنوز تکميل نشده بود گذاشتم. محتوای آن چيز جدیدی نبود و اصلِ حرف ها، تازه و پنهان شده نبودند . من بخش اصلی این مباحثًرا کامال رایگان نوشته بودم و منتشر کرد ه بودم منتها .روی بستر شبکه های اجتماعی بود تنها ویژگی آن این بود که کسانی که می خواهند همان مطالب را ،شفاهی، منظم، با توضیح بیشتر مثال های بیشتر، و جمع بندی شفاهی بشنون.د این امکان فراهم شود
این سمينار آنالین برای من فقط یک محصول نبود ؛ یک معيار هم.بود به من نشان می دهد که آیا «آزادی» واقعاً برای جامعه دغدغه است یا نه. اگر استقبال خوب بود و می توانست هزینه های سنگين برخوردهای امنيتی با خودم را با آن جبران کنم و خاک بلند شوم. در نتيجه می توان ست م زمان بیشتری برای مطالعه، تحقيق، و تکميل این مسير بگذارم. اگر استقبال کم می بود ، طبيعی است که باید زمان بيشتری را صرف کارهای تجاری ، مشاوره، و درآمدزایی کنم و این پروژه با وقفه های بيشتری جلو برود . ،قيمت گذاری بليت های آن نيز شناور بود یک حداقل یک دالری معادل آن زمان داشت و تا .دویست دالر هم قابليت انتخاب داشت این دقيقاً همان چيزی است که خودم از آن دفاع می کنم: واگذاری تصمیم به بازار آزاد.

کاالی آزادی، بازار، و ناسازگاری تأمين مالی دولتی من یک کاال و محصول فکری ارائه می.کردم که نام آن نظریه آزادی بود اگر بازار حاضر باشد برای آن هزینه کند، یعنی این مسئله برایش مهم است. اگر حاضر نباشد، یعنی فعالً اولویت اصلی بازار چيز دیگری است . نوشتن درباره آزادی، وقت، تمرکز، هزینه، و استقالل مالی می خواهد. خيلی از دانشگاه ها و اندیشکده ها این کار را با پول دولتی انجام می دهند که دقيقاً به هر آنچه رسيدند در نهایت به نقض آزادی منجر شود ، اما من اساساً این مسير را با پول دولتی ناسازگار می دانم. به نظرم، اگر قرار است کاری در راه آزادی پيش برود، باید با حمایت داوطلبانه مردم پيش برود، نه با پولی که از مسير اجبار و دولت آمده است . و دقيقاً بنيان دینی آن رعایت شود یعنی هيچ اکراه و اجباری در پذیرش آن نباشد و در نتيجه، عواقب اهمال تک تک افراد