Page 271

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 271 دستوری خارج شوند تا نهادهای متعدد، با اعتبار و دقت خود، با یکدیگر رقابت کنند. آزادی بدون مسئوليت معنا ندارد؛ یعنی فرد حق انتخاب دارد، اما باید هزینه و پيامد انتخابش نيز متوجه خودش باشد، نه آنکه اشتباه های نهادیِ متمرکز بر زندگی همگان تحميل شود. این نفی انحصارگرایی در دین نيز وجود دارد. از ميان ادیان، شاید بر خالف باقی که دارای سازمان متمرکز شده اند، فقط تشيع است که به شکل کامالً غيرمتمرکز باقی مانده بود که در47

سال اخير آن نيز مورد تاخت و تاز دولتی و سازمانی قرار گرفت، اما هنوز بخش نحيفی .در امان مانده از این انحصارگرایی جبارگونه در آن باقی مانده است تخيل نظری، فرمال سيستم )(نظام صوری ، و عينيت اگر برای یک پدیده عينی بتوان یک نظام ِصوری با ثبات و منسجم اصل موضوعی ،نوشت آن نظام ًصرفا بازی ذهنی یا خيال بافی نيست؛ بلکه ریشه در خود واقعيت دارد . ِتخيل ،نظری وقتی به انسجام منطقی ،برسد می تواند پرده از ساختار ِعينی پدیده بردارد . از این ،منظر آزادی هم مفهومی ًصرفا ذوقی یا مبهم نيست؛ پدیده ای عينی است که انسان می تواند آثار حضور یا فقدانش را در جهان واقعی تشخيص دهد . پس اگر برای آزادی یک فرمالِسيستم کانسيستنت صورت بندی ،شود اصول موضوعه آن نيز بی ارتباط با واقعيت نخواهند بود . اشکال کار آنجاست که بسياری فقط چيزی را واقعی می دانند که در قالب متد علمیِ رایج بگنجد، در حالی که متد علمی فقط یکی از سنت های فکری بشر است، نه معيار نهاییِ حقيقت. ،خالصه حرف باال می شود: زمانی که شما برای یک پدیده عینی (آبجکتیو یکسان در سپهر بین االذهانی)، یک نظام ،صوری منسجم و با ثبات (بدون تناقض درونی) اصل موضوعی بنویسی اصول موضوعه آن نظام صوری هم به شکل .عینی وجود دارد مانند اینشتين که تخيل کرد که نور خم می شود و زمان نسبی است و مواردی از این دست. مورد حمالت شدیدی قرار گرفت که این مسائل حاصل تخيالت نظری است و واقعيت و عينيت ندارند. اما او یک آزمایش طراحی کرد که در زمان یک خورشيد گرفتگی ، انحنای .نور را اندازه گيری کند اگر مطابق نظام صوری باثبات آکسيوماتيک او، نور به اندازه محاسبه شده اش انحنا داشت و روی دستگاهی که ساخته بود هم همان ميزان انحنا مشاهده می شد، عمال به صورت بازگشتی، تمام نظام صوری او اثبات می شد و اصول موضوعه او نيز باید حقيقی می بودند که این محاسبه و نمود عين .ی آن یکسان در آمده باشد. این اتفاق رخ داد و انقالبی در فيزیک پدید آمد حال ما یک نظام صوری منسجم اصل موضوعی برای یک مفهوم عينی که با چشم هم قابل تشخيص است یعنی حقوق مالکيت فردی و نقض آن، داریم. آثار آن را با چشم دیده ایم و هر ذره ای از دفاع از حقوق مالکيت و تثبيت آن را دیده باشيم، نتایج آن را هم در اقتصاد و اخالق و همه چيز دیده ایم. ما یک ملت به نام ایران و یک تمدن با تمام نشانه ها و ردپاهای آن در فرهنگ و سنت های آن را دیده ایم و می بينيم. ما نمونه های مشاهده پذیر خارجی آن مانند ایاالت متحده آمریکا را می بينيم. این نظام صوری منسجم همانطور که تا اینجای کتاب خوانده اید، تمام مشا هدات عينی ما را در باب دولت و خانواده و آزادی و اقتصاد و سياست و بانک مرکزی و اخالق و ... به صورت یک زنجير به هم پيوسته و کامال عقالنی توصيف می کند. عينی ترین آن را در اراده آزاد خودمان یعنی وجود و هستی خودمان