Page 292

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 292 در نهایت، تصميم با خودِ فرد است: یا زندگی در شهرهای بزرگ، متراکم، و مشاع محور را انتخاب می کند و محدودیت های بيشتری را می پذیرد؛ یا به سوی محيط های کم تراکم تر، خصوصی تر، و پراکنده تر حرکت می کند تا از سطح بيشتری از آزادی دفاعی برخوردار باشد.

این جا آزادی سالح نه به هرج ومرج ختم می شود و نه به اف۳۵؛ بلکه در نسبت درست با حقوق مالکيت فردی، نظم شبکه ای، و آبادگری به تعادل می رسد.

جمع بندی: جهاد به مثابه دفاع از آزادی و مالکيت در نتيجه، دليل این که من آمریکا را به سایر گزینه ها )ی کنونی دنيا (به جز نظریه آزادی و راهکار نهایی آن ترجيح می دهم، همين است. نسخه آمریکایی آزادی و دفاع از ،آن بدون تردید از نظر من در نهایت به نوعی توتاليتاریسم بزرگ با قفسی نامرئی تبدیل خواهد شد. تا آن روز، متأسفانه ما در کشورهایی زندگی می کنيم که حاکمان آن ها قفسی تنگ تر از قفس آمریکا برای ما ساخته اند.

در نتيجه، پاسخ کسانی که می پرسيدند جهاد در قرآن چگونه با تز من سازگار است، این است: جهاد در برابر کفار، در واقع جهاد در برابر کسانی بوده که کفرشان در به بندگی گرفتن دیگران تجلی یافته است. ،جهاد، حکمی برای دفاع از آزادی و مالکيت خصوصی یعنی همان حق ،الناس بوده است. آیا نباید نسبت به دشمنان آزادی «اشداء علی الکفار» بود؟ ،آیا از پيروزی ناتو و آمریکا عليه شوروی روسيه و چين خوشحال نمی شویم؟ آیا حق حمل سالح در آمریکا برای ما جذاب نيست؟ البته که ما نسخه ای قدرتمندتر برای دفاع از آزادی.در ایران و دین ایرانيان داریم .که به مرور به ضعف مدل امریکایی و قوت مدل تمدن ایرانی بيشتر پی خواهيد برد داوطلبانه بودن جهاد به عنوان امری فردگرایانه و نفی اجبار جمع گرایانه و دولتی اگر به فصول ابتدایی کتاب برگردیم، در دین که بنيان آن، آزادی و حقوق مالکيت فردی و اراده آزاد است، حتی جهاد نيز" امری فردی است، حتی اگر واجب باشد" در واقع واجب بودن آن به معنای این نيست که"دولت یا حکومت" حق اجبار در آن را دارد بلکه واجبی است که باید پاسخگوی خداوند باشيد و طبيعتاً این مسئوليت گریزی شما می تواند منجر به طرد شما بر اساس اراده آزاد و حقوق مالکيت .فردی دیگر اعضای جامعه که با آنان پيمان دفاع متقابل از یکدیگر برای حقوق مالکيت فردی بستيد منتهی شود واجبات الهی آثاری روی زمين دارد که منتهی به قدرت گرف تن شيطان یا دولت یا سایر سلطه گرانی که نقض حقوق مالکيت فردی شما می کنند .، می شود اما چنين حقی برای هيچ حاکمی لحاظ نشده است که به اجبار شما را به جهاد ببرد! مصداق آن خطبه27 نهج البالغه است که اميرالمومنين حضرت علی (ع) از این شکوه می کردند که چرا دعوت ایشان به جهاد در برابر غارتگران و متجاوزان توسط مردان کوفه پاسخ نمی گيرد و در مذمت آن صحبت می کند. معنای آن این است که ما حتی در امر جهاد نيز در دین اجباری نداریم . نمونه دینی هم باالتر از والیت اميرالمومنين علی (ع) نداریم و من هنوز نمی دانم بر چه پایه و اساس اس تداللی، به نام دین، این ميزان برعکس کردن حقایق رخ .داده است