Page 721

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 721 است از کاالی حياتی برای فروپاشی امکان مبادله و تحميل گرسنگی به دیگران استفاده کند. همان طور که حق داشتنِ آب، به معنای حق مسموم کردن آب عمومی نيست، حق داشتنِ غذا هم به معنای حق سالح سازی از غذا نيست. مالکيت، وقتی از چارچوب تمدنی خود جدا شود، به ضد خود تبدیل می شود: یعنی از ابزار آزادی به ابزار اسارت. در نهایت، اگر بخواهيم مسئله را در یک جمله خالصه کنيم، باید گفت: تمدن بر تقسيم کار و مبادله آزاد بنا شده است؛ ِاحتکار کاالی ،حياتی به ویژه ،غذا حمله به همين بنياد ،است زیرا می کوشد نياز طبيعی انسان را به اهرم سلطه تبدیل کند و رابطه ِبرابر مبادله را به رابطه بندگی بدل سازد.

پس مخالفت با احتکار، صرفاً یک احساس اخالقی یا یک مداخله احساسی در بازار نيست؛ بلکه دفاع از همان اصل بنيادی ای است که تمدن را ممکن کرده: این که انسان ها بتوانند با کار تخصصی، مالکيت مشروع، و مبادله ،آزاد نيازهای خود را رفع ،کنند نه اینکه یکی از آنان غذا را انبار کند تا دیگران را با شکم ،گرسنه به اطاعت وادارد. از طرفی دامنه تعریف احتکار نمی تواند چنان گسترده تعریف شود که خود منجر به ابزاری برای نقض آزادی و حقوق مالکيت فردی از طریق انواع مداخله برای جلوگيری از احتکار تبدیل شود. در دین نيز مواد غذایی حياتی و اساسی مشمول قانون احتکار می .شوند بنيان بازار بر وفای به عهد و پایبندی به قراردادها و اعتماد است . اساساً احتکار نه تنها نقض مهم ترین قرارداد اجتماعی بازار یعنی اصل تقسيم کار است، همچنين باعث افزایش بی اعتمادی می ،شود که خودش طبق معمای دست آخر نظریه بازی ها ضرورت ناظر زمينی و کنترلگر دولتی را پررنگ و تقویت می.کند که خود تهدید بزرگتری برای نقض آزادی و حقوق مالکيت فردی است احادیث بسيار زیادی در نکوهش احتکار و برابری آن با کفر)از پيامبر (ص )و موارد دیگری از اميرالمؤمنين علی (ع .وجود دارد در نتيجه، دین باید به شکل نهادی خودش برگردد، درآمدش از بازار باشد و مأموریتش دفاع از آزادی و حقوق مالکيت فردی، هيچ سازمان و ساختاری نباید دین را به گروگان بگيرد و انحصاری کند و این نيز در گروی این است که خود افراد جامعه و بازار، محافظان اصلی نهاد دین با حفظ اصول اساسی و بنيان آزادی و حقوق مالکيت فردی باشند. حال آن کس که می خواهد به حوزه علميه برود، باید بداند که چاره ای جز تأمين مالی از دل بازار ندارد و بازار یعنی جلب رضایت دیگران و ارائه خدمتی که نيازی از افراد جامعه را به شکل حقيقی رفع کند. نهاد دین به ای ن شکل می تواند ضامن .آزادی و رشد تمدن باشد نهاد دین باید ضامن آزادی و حقوق مالکيت فردی در .دنيای پر از نقض حقوق مالکيت فردی و نقض حریم خصوصی باشد باالخره علوم انسانی اسالمی چيست؟ آنچه که ما از اقتصاد اسالمی و سياست خارجی اسالمی و علوم انسانی اسالمی می خواستيم، شد آنچه که در این کتاب دیدید، اقتصاد ،اسالمی یعنی اقتصاد تسليم حقوق مالکيت فردی، سياست خارجی اسالمی یعنی سياست خارجی تسليم حقوق مالکيت فردی علوم انسانی اسالمی یعنی علوم انسانی تسليم حقوق مالکيت فردی و علم اسالمی یعنی علمی که تسليم حقوق مالکيت فردی باشد و نه به دنبال کنترل