Page 247

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 247 در واقع خود نظریه آزادی از آنجایی که بنيان فرمال سيستمی یا همان ریاضيات و منطق دارد، قوی ترین معيار سنجش صحت و ضعف یک حدیث یا روایت است که در کنار دیگر ابزارها و روش های موجود یک قدرت غيرقابل نفوذ و انکار برای حفظ مسير اصلی دین در دفاع از حقوق مالکيت فردی و آزادی و جلوگيری از تحریف می دهد . این به معنای این نيست که ابزارها و روش شناسی های دیگر، باید حذف شوند یا یکی جایگزین دیگری شود، چرا که اساساً با همان ابزارها و روش ها بود که اطالعات و داده هایی از روایات و احادیث به دست ما رسيد که خود نظریه آزادی امکان پذیر شود. این به معنای وجود یک ابزار مکمل و یک قدرت و انسجام بسيار بيشتر و قوی تر نسبت به استفاده از روش های گذشته به تنهایی است و نظریه آزادی در اینجا با ترکيب همه ابزارها و روش ها، راه را بر این نقشه محوری شيطان در آسيب و انحراف و جعل دین را به شکل یک دیوار بتنی می بندد. حقوق مالکيتِ فردی ←

قاعده ی تسليط ←

الناس مسلطون علی اموالهم نقض آزادی← نقض تسلط ← ماليات اجباری / تورم / قيمت گذاری دستوری / مصادره وفاداریِ دین به آزادی←

ِوفاداری فقه به قاعده ی تسليط ←

سلطه ی انسان بر مال و ِنفس خوی ش ِخوردن مالِ مردم به باطل، حتی با واسطه ی حاکم، مشروع نمی شود آیه 188

:سوره بقره" ِوَلَا تَأْکُلُوا أَمْوَالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُکَّامِ لِتَأْکُلُوا فَرِیقًا مِنْ أَمْوَال ْ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُم َتَعْلَمُون" یکی از روشن ترین شواهد قرآنی در چارچوب نظریه آزادی است. " ،اموال یکدیگر را به ناحق نخورید، و مال را ابزار نفوذ نزد حاکمان و قضات نکنید تا از راه حکم یا قدرت بخشی از اموال مردم را ناعادالنه تصاحب کنید؛ آن هم در حالی که خودتان می دانید این کار ناحق است. "

این آیه فقط نمی گوید مالِ مردم را به باطل نخورید؛ یک الیه ی مهم تر هم اضافه می کند: مال را ابزار نفوذ نزد حاکمان نکنید تا از راهِ حکم و قدرت، بخشی از اموال مردم را به گناه تصاحب کنيد. در این جا قرآن صریحاً نشان می دهد که ظلم، اگر از کانالِ حاکم و قاضی و ساختارِ قدرت هم عبور کند، حق نمی ِشود. یعنی حکم رسمی، قدرتِ سياسی، و مُهرِ قاضی، باطل را مشروع نمی کنند. مصادره های اموال یا احکامی که عده ای به نام اسالم انجام داده ًاند، کامال وارونه سازی حقيقت است و مشروعيتی به هيچ عنوان ندارد. نه تنها در بحث ربا نيز بعد از توبه، اصل مال ربا دهنده طبق قرآن به او بازگردانده می شود - آن هم ربا که خداوند اعالن جنگ مستقيم با خودش برشمرده است - بلکه صورت های دیگر نقض حقوق مالکيت افراد نيز به همين شکل باطل و ن امشروع است و برای همه حاکمان بالاستثنا به شکل یک قانون کلی از طرف خداوند اعالم شده است و .هيچ کس حق نقض حکم خداوند را به خصوص به نام دین ندارد