Page 176

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 176 های اصيل خانوادگی در این نظم ارزش و اهميت پيدا می کند. با جميع این توضيحات، یک تصویر کامل تری از اهميت جلوگيری از .دولت در مالکيت فرزند خواهيم داشت. در این نظم، یک پدر و مادر می دانند که جلوگيری از دولت در مالکيت فرزند خواهيم داشت در این نظم، یک پدر و مادر می دانند که فرزندان آنان، بيمه بازنشستگی و آسایش کهنسالی آنان هستند و تداوم اصالت و ارزش های اخالقی و اعتبار و اعتماد خانواده خواهند بود. بنابراین تالششان بر این خواهد بود که فرزند در عين حال که آزادی عمل کامل برای کسب تجربه و افزایش خالقيت داشته باشد و پ در و مادر مانند یک کسب و کار و یک صندوق بيمه بازنشستگی، به جای پرداخت پول به دولت و این شرکت ها، سرمایه گذاری خودشان را روی فرزندانشان می کنند با این تفاوت که این سرمایه گذاری هم مادی و هم .معنوی است اگر آزادی عمل را از فرزندانشان بگيرند به تجربه تاریخی دیده اند که فرزندان آنان خالقيت و رشد و تداوم ثروت افزایی خانوادگی نخواهند داشت و اگر در عين دادن آزادی عمل، مسئوليت های آزادی فرزندانشان مانند آموزش مسئوليت های آزادی فردی و پشتيبانی از فرزندانشان در اشتباهات قطعی آنان در مسير رشد را بر عهده نگيرند و مانند یک کوه پشت فرزندانشان نایستند و مانند یک ،درخت برای او سایه درست نکنند آن فرزند خاطره خوبی از کودکی نخواهد داشت و در کهنسالی پدر و مادرش نيز ممکن است آنان .را ترک کند ًجمع بندی اشکال دوم: بد سرپرستی پدر و مادر مستقیما دارای مجازات پدر و مادر است و حتی نفع .آنان نیز در این نیست که سرپرستی شایسته نداشته باشند از طرفی پدر و مادر در کودکی فرزندشان، طوری با پدر بزرگ و مادر بزرگ فرزندانشان محترمانه و حمایتگرایانه برخورد می کنند که فرزندانشان یاد بگيرند که در کهنسالی پدر و مادر خودشان نيز این .احترام و حمایتگری را انجام دهند این آن نظمی است که ما در تار و پود فرهنگ ایرانی داشته ایم و مسير آن به تدریج مختل شده است .اما رگه های آن باقی مانده است در واقع فرهنگ احترام به پدر و مادر، و فرهنگ تربیت فرزند صالح و شایسته، هر دو از اسباب و لوازم فرهنگی و بستر مورد نیاز برای تثبیت و تضمین آزادی و حقوق مالکیت فردی در یک جامعه است . ( علی الخصوص در برابر دولت انحصارگر خشونت که کالهبردارانه به آن عقب مانده، لقب مدرن داده اند) . بدون .ارزش های اصیل خانوادگی، تثبیت آزادی غیر ممکن است اشکال سوم این است مداخالت دولتی و نقض آزادی و حقوق مالکيت خانواده، خود عامل اصلی و زیرساختی افزایش پدیده کودکان بد سرپرست است. کدام پدر و مادر ظالمی در قبال کودکان خود را دیده اید که عين همان ظلمی که عليه فرزندانش انجام می دهد با خودرو یا خانه و پول خود بکند. پدر و مادری که فرزند خود را به بهانه های مختلف ولو اشتباهات فرزند که ناشی از بی مسئوليتی خود پدر و مادر بوده است به قتل می رسانند ، هيچ کدام ،در زمانی که واشر سر سيلندر خودروی آن ها به دليل عدم رسيدگی خودشان سوخت کل خودروی خودشان را نمی سوزانند یا با عصبانيت به ته دره نم .ی فرستند دليل اصلی این است که مداخالت دولتی، تمام روابط مادی .و معنوی و تعادل منافع سازنده خانواده را مختل کرده است آن پدر و مادر بد سرپرست آن ميزان که آینده خودشان را در حفظ خودرو و خانه و پول و حفظ شغلشان با تعظيم در برابر کارفرما می بينند، آینده خودشان را در فرزندانشان نمی.بينند نکته مهم اینجا این است که اگر امروز به طور مثال تعداد ایکس پدر و مادر ظالم در هر هزار پدر و مادر داریم، در یک نظم سالم بدون ،مداخالت دولتی و با پذیرش اصول آزادی و حقوق مالکيت که در واقع همان اصول دین است این عدد ایکس دست کم یک دهم