Page 694

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 694 است. در واقع به زور می خواهند بگویند ما این را از دین نفهميدیم، تا مدل غير دینی اش را بر مبنای سوژه محوری انسان ، بدون نياز به وحی، تئوریزه کنند. اسمش شد ليبراليسم. !و نام عصرش را گذاشتند روشنگری اینجاست که بحث وحی به پيامبران تمایز پيدا می کند. طبیعت، مبنایش زور است، نه آزادی قانون طبيعی زور است. طبيعت را ببينيد: مبنا زور است. نظم پيشادینی هم زور بوده، نه حقوق طبيعی من درآوردی. آزادی مفهومی است که باید از طریق یک نظام صوری بيرونی وحی می شد، که شد. و تدریجاً این مفهوم، متناسب با جلو رفتن تمدن بشر، کامل تر شد. ،آخرین پيامبر، تنها نظام صوری منسجم اصل موضوعی برای مفهوم آزادی، به شکل عينیِ حقوق مالکيت را از طریق وحی دریافت کرد و به بقيه منتقل کرد. و چون این نظام صوری یکتاست، همان طور که دو تا هندسه اقليدسی نداریم، دو تا نظام صوری منسجم اصل موضوعی برای آزادی هم نداریم.

ختم نبوت و تمایز وحی پيامبر از مدعيان بعدی

بعد از پیامبر )(ص ، نسخه۲ نداریم به شکل یک نظام صوری منسجم اصل موضوعی برای حقوق مالکیت فردی .نداریم اینجا نقطه تمایز اصلی وحی به پيامبران، و باالخص حضرت محمد صلی اهلل عليه و آله، روشن می شود.

پس از ایشان، کسی نمی تواند بگوید من ورژن۲ آوردم یا ورژن جدید آوردم. این مثل آن است که یکی بگوید هندسه اقليدسی جدید آورده ام. نقطه تشخيص کالهبرداری مدعيان بعدی همين جاست.

کیفیت این وحی برای ما قابل تصور یا تئوریزه کردن نیست. اما درباره اینکه رخ داده، استدالل مبتنی بر منطق نظام های صوری منسجم اصل موضوعی داریم. و اینکه این وحی تکرارناپذیر و یکتاست، به دلیل فوق، بدیهی است.