Page 320

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 320 حذف دین و تبدیل برتری به ثروت و قدرت یکی از بزرگترین نقض های حقوق مالکيت فردی و آزادی، آنجاست که کسی خودش را برتر از دیگران ببيند، شيطان از طریق روش های عرفانی و متافيزیکی، به او این توهم را می دهد که از جانب خدا رسالت انجام کاری را دارد و اگر اندکی نقض حقوق مالکيت عده کمی را کرد هم در راستای رسالتش اشکال ندارد. خروجی آن همان استالين و هيتلر و تجربه زیسته ما ایرانيان در جمهوری اسالمی است که می خواستند به هر هزینه ای و نقض حقوق مالکيت فردی دیگران، شما را به زور به بهشت ببرند یا بهشت را روی زم ين برای شما برپا .کنند حذف و نابودی دین و این وظایف الهی دینی، برای شيطان آرزو است. چون آن وقت یک فرد در برابر وسوسه های روزانه برای نقض آزادی و حقوق مالکيت دیگران، به تدریج دچار فراموشی شده و خلع سالح می شود و دیگر این یادآوری ها را ندارد. یادآوری آن که او نسبت به دیگران نزد خدا برتری ندارد. تدریجاً مالک برتری تدریجاً مالک برتری ،به مسائل عينی و زمينی مانند پول، مدرک، منصب قدرت و ... تبدیل می شود. در آن زمان، افراد جامعه به خودشان مجوز می دهند که از دیگران خودشان را برتر بدانند و صالح دیگران را به جای اراده آزاد آنان تشخيص دهند .و در نتيجه نقض حقوق مالکيت فردی و اراده آزاد کنند، همان آرزوی دیرینه شيطان با عينی کردن مالک برتری افراد و حذف دین و نگاه مبتنی بر برابری همه افراد بر اساس حقوق مالکيت فردی صورت بندی جدیدی رخ می:دهد در این صورت بندی، پس از دیکتاتوری کليسا و سپس ظهور مارتين لوتر، پروتستانتيسم و کالوینيسم، ثروت و ثروت افزایی به تدریج به یک ارزش دینی تبدیل شد و همين مسير، سنت مسيحیِ منتهی به ليبراليسم را ساخت؛ اما چون مالک برتری نزد خدا به صورت ابجکتيویستی به ثروت و کاميابی بيرونی گره خورد، دوباره راهِ برتری جویی، جنگ، تخریب محيط زیست، و نقض آزادی و حقوق مالکيت باز شد ، در واقع به جای سرمایه داری مدنظرشان، باز توليد جدیدی از مرکانتيليسم داشتند . در مقابل، در این چارچوب، اسالم و تشيع سنتی نيرومندتر برای آزادی واقعی معرفی می شوند، زیرا مالک برتری را نه ثروت، بلکه تقوا می دانند؛ و تقوا یعنی یادآوری روزانه این حقيقت که هيچ کس مجاز به نقض اراده آزاد ،آزادی و حقوق مالکیت دیگران نيست. از همين جا، دین به عنوان تنها نظام صوری با ثبات برای مفهوم آزادی فهم می شود: نظامی که در آن بازار ،تبادل داوطلبانه ، و ثروتمند شدن از راه کارآفرینی در نبود ربا ،علی الخصوص شکل اجباری آن به همه .قابل دفاع است، و هرجا آزادی نقض شود، در حقيقت دین نيز نقض شده است در این خوانش، آیه۲۱۳

سوره بقره نيز روشن تر می شود: انسان ها نخست یک امت متحد بودند، سپس اختال ،ف پدید آمد[ دولت شکل گرفت و آزادی را تهدید کرد] ، و پيامبران برای داوری حق و بازگرداندن انسان از بندگی غير خدا آمدند؛ اما بعد خود دین نيز به وسيله دولت ها و بر اثر حسد و برتری جویی مصادره شد. از این رو، با کامل شدن دین به وسيله حضرت محمد )(ص ، مفهوم آزادی نيز کامل شد و خاتمیت به این معنا فهميده می شود که دیگر برای آزادی، سخن اصولیِ تازه.ای الزم نيست