Page 402

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 402 زمانی به دیگران بگویيد «وطن فروش» که بر وطن، مالکيتی داشته باشند. ما مالکيتِ جانِ خودمان را هم نداریم، مالکيتِ بيانِ خودمان را »هم نداریم؛ در ایران، چيزی به نام «حقوق مالکيت و آزادی ( به واسطه حکومتی که بر اساس ،زیرشاخه سکوالر عرفان یعنی جمهوری )زیر شاخه الهياتی عرفان یعنی عرفان اسالمی و عرفان شيعی بر مبنای دیالکتيک شکل گرفته است نداریم. مگر می توانيم فروشِ مالِ غير کنيم؟ ما فقط تماشاگرانی هستيم که حتی اجازه هورا کشيدن و هو کردن هم نداریم. ،در نتيجه، در نظم اجتماعی مبتنی بر آزادی و حقوق مالکيت فردی شما نياز به دولت پنهان مانند وزارت اطالعات و سرویس های اطالعاتی و امنيتی دست کم داخلی به هيچ عنوان ندارید. مگر واقعاً شما را یک غرض و مرضی باشد که بخواهيد نقض آزادی و حقوق مالکيت فردی و برده داری را به گونه ای از شهروندان پنهان کنيد! چه برسد که به آن لقب سربازان گمنام موالی عزیز ما را بدهيد که .بياید و در زندگی شهروندان تجسس کند هيچ ضرورت دینی برای وجود چنين تشکيالت اطالعاتی و امنيتی در داخل ملتی که بر اساس آزادی و حقوق مالکيت فردی، نظم اجتماعی شکل .داده اند، وجود ندارد ميزان وسعت و دخالت عملياتی این دستگاه ها، آینه ای تمام قد .از فاصله گرفتن یک نظام حکمرانی از دین است چرا شهرهای کوچک در مقاومت اجتماعی تواناترند؟ یکی از دالیل تواناتر بودن برخی شهرهای کوچک در اعتراضات و مقاومت ِهای اجتماعی، نه لزوماً دخالت خارجی، بلکه سادگیِ نسبی بافت اجتماعی آن هاست. در شهر کوچک، روابط انسانی غالباً انتخابی تر، قابل شناسایی تر، و کم واسطه تر است. شبکه ،های خویشاوندی همسایگی، و دوستی هنوز تا حدی زنده اند و انسان کمتر در توده ی ناشناس و متراکم حل می شود. همين امر، هزینه ی بی اعتمادی را باال می برد و امکان شکل گيری همبستگی محلی را بيشتر می کند. برعکس، شهر بزرگِ متراکم و عمودی، انسان را بيشتر به سمت انزوا، ناشناس ماندن، فرسودگی، ترافيک، و گسست همسایگی می .برد در چنين فضایی، افراد به مراتب آسان تر از یکدیگر جدا می شوند و دولت یا نهادهای شبه دولتی آسان تر می توانند جای روابط ارگانيک را بگيرند. ِپس برتری نسبیِ شهر کوچک در برخی لحظات اعتراضی، نه راز امنيتی است و نه لزوماً طراحی بيرونی؛ بلکه پيامد طبيعی نوعی از سازمان اجتماعی است که هنوز به طور کامل زیر فشار تراکم، مشاع شدن زندگی، و بوروکراسی دولتی له نشده است. رضایت نامه و عقل پيشگيرانه ،چندی قبل از نگارش این کتاب پارلمان فرانسه، بدون نام بردن از کلمه،صيغه قانون صيغه را تصویب کرد. فرانسوی ها بدون بيان صریح «قبلت»، تجاوز حساب می کنند َو با بيان «قِبُلت )(پذیرفتم » تجاوز نمی دانند. در قانون جدید ،رضایت فرد باید آزادانه باشد و سکوت عالمت رضایت نيست. تنها بله یعنی بله . ًهمين را عينا در شبکه اجتماعی اینستاگرام نوشتم و توهين شنيدم . پارلمان فرانسه تصویب کرد، ولی دوباره من توهين می.شنوم حاال تو بگو «قبلت»، وسطش هم بگو پشيمان شدم؛ دیگر در فرانسه هم برایت تره خرد نمی کنند. مضاف بر این که فرانسوی ها هنوز عالقمند هستند تا پرونده ارتباطات جنسی خودشان و کسب رضایت را در پيامک ها و سرورهای