Page 396

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 396 )وقتی در آیه بعدی هم بحث از کمک به دیگران (استقالل از شيطان و دولت و کمک به بردگان است، طبيعی است که به عقل من اجازه دهيد"زدن" را به شکل سازگار با عقل و منطق برداشت کنم. چون مقام زن را واضحاً هم ردیف بردگان قرار نداده است که زدن معانی پيش تر توضيح داده شده را ندهد . خانواده، آزادی، طالق برای کاهش طالق، افزایش محبت و ازدواج سالم و کاهش خشونت خانگی و دفاع از نهاد خانواده باید هم قوانين ازدواج و سنت های ازدواج )(به خصوص در بخش عينی آن یعنی سکس و غریزه ، ساده و ساده تر شوند ، هم قوانين طالق و سنت های طال.ق افزایش آزادی و قدرت انتخاب افراد، باعث تعميق رابطه و افزایش محبت می شود . باید به اصول آکسيوماتيک بنيان نظریه آزادی، یعنی ارجحيت آزادی و حقوق مالکيت فردی پایبند باشيم. اگر می گویيم دفاع از حقوق مالکيت فردی باعث تقویت اخالق و اقتصاد و نهادهای تمدن ساز می شوند، همين منطق در ارتباط با سکس و ازدواج و جدایی و طالق نيز عيناً صادق است. بنيان خانواده با تالش دستوری و اجباری و جمع گرایانه به منظور از دفاع از خانواده تقویت نمی شود بلکه با دفاع از حقوق مالکيت فردی تقویت می.شود در نتيجه اگر انسان، آزادی عمل بيشتری بر اساس اراده آزاد و رجحان های فردی خود در ورود داوطلبانه به معاهده و قرارداد سکس یا به طور عام تر ازدواج داشته باشد و بر همين اساس آزادی عمل بيشتری برای خروج از این قرارداد به شکل فسخ و رعایت مسئوليت ها و تعهدات فسخ داشته باشد، خود این آزادی انتخاب، منجر به تقویت و رشد بنيان خانواده می شود. دقيقاً منطبق با همان منطقی که آزادی سرمایه و تجارت منجر به تقویت اقتصاد و خالقيت و تجارت می شود. آزادی فردی مبتنی بر رعایت اصول حقوق مالکيت فردی در ورود به سکس با قرارداد یا در صورت عام تر ازدواج با قرارداد نيز منجر به تقویت نهاد خانواده می .شود قوانين مداخله گرایانه جمهوری اسالمی در ارتباط با مهریه و کاهش آن یا هرگونه ماليات و محدودیت در آن ، نقض حقوق مالکيت زنان، سوق دادن زنان به سمت سوسياليسم و فمينيسم، کاهش شدید انگيزه برای ازدواج، و ایجاد فرصت برای استثمار زنان ضعيف جامعه .بوده است در یک کالم، هدف گرفتن نهاد خانواده، گسترش دولت (شيطان) و ذبح آزادی است. مهریه نقد، طالق و سوگيری هزینه هدر رفته آن چيزی که باید برای دفاع از زنان و نهاد خانواده انجام می شد، نقد بودن پرداخت مهریه بود؛ مثل انتقال سند به نام، یا تحویل سکه یا پول نقد، در لحظه جاری شدن عقد. به این ترتيب، مردان بابت هزینه ای که داده بودند نيز تالش می کردند خانواده را حفظ کنند و رابطه را بسازند و همزمان مفهوم شيطانی زندان نيز حذف می ( .شد)به این شيطانی بودن زندان پيش تر پرداخته ایم با ق وانين جدید ، به مردان به صورت غيرمستقيم گفته شده که با «بد اخالقی»، زن را مجبور به طالق و گذشتن از حقوق مادی مانند مهریه کنند و کهنه را با نو عوض کنند. این دست قوانين که به لحاظ روش شناسی هيچ بنيان آکسيوماتيکی ندارند ، کثافت محض عليه زنان