Page 716

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 716 از این رو، اطاعت در این آیه به هيچ وجه به معنای تسليم در برابر کسی نيست که از دموکراسیِ چهارسال یک بار، به آن صورتی که پيش تر نقد شد، باال آمده است. همچنين اطاعت از کسی نيست که امکان عزل او وجود ندارد و به هر شکل، مادام العمر و غيرقابل بازخواست بر جامعه مسلط شده است. البته اگر کسی تا پایان عمر، واقعاً مورد اعتماد عمومی باقی بماند و بر این اصول حداقلی پایبند بماند، دوا م او برای جامعه می تواند بهتر هم باشد؛ زیرا افق تصميماتش تمدنی تر و بلندمدت تر می شود و به جای نگاه کوتاه مدت، در راستای دفاع از حقوق مالکيت ف ردی، خانواده، و ميهن عمل می کند. اما این دوام، تنها زمانی مشروع است که همراه با بقای اعتماد عمومی و بقای امکان سلب بیعت باشد، نه به مثابه مصونيت از عزل.

بنابراین، اگر کسی امر خدا، امر پيامبر، و امر امامان را در دفاع از حقوق مالکيت فردی و نظم اجتماعیِ منبعث از آن رعایت کرد، شایس ته ،اطاعت است، و صالح جامعه نيز در آن است که ولی یا شاهی از این سنخ داشته باشد و از او اطاعت کند. اما اگر از این حدود عبور کرد دیگر موضوع اطاعت از او منتفی است.

،در نتيجه نظریه آزادی نه آنارشیسم است و نه آنارکوکاپیتالیسم. نظریه آزادی، طرحِ یک نظم اجتماعی پایدار، سالم، و قابل دوام را عرضه می کند که بر آموزه های دینی و نيز بر سنت و افق تمدنی ایران تکيه دارد. در این نظم، نه دولت مطلق می شود، نه جامعه بی سر می ماند، نه حاکم غيرقابل عزل می شود، و نه آزادی و حقوق مالکيت فردی قربانیِ مصلحتِ قدرت می گردد. این نظم، هم به حکمرانی نياز دارد، هم حکمرانی را محدود می کند؛ هم به اطاعت نياز دارد، هم حدود اطاعت را روشن می سازد.

این یک نظام حکومتی دینی یا منحصر به یک دین نيست از نگاه من، با همين سه اصل، هم عالی ترین شکل حکومت ایرانی به دست می آید و هم دینی ترین شکل آن؛ چون در نقطه نهایی، ایران و دین هر دو به آزادی می رسند. ،اما در عين حال این حکومت اصالً دینی نیست چرا که اصال حکومت دینی فقط متعلق به معصوم زنده غایب است. بلکه از نتایج تأکيد بر حقوق مالکيت فردی این است که نظم اجتماعی اخالقی می.شود قوانين مصوب شده به مرور نظم اجتماعی اخالقی مبتنی بر حقوق مالکيت فردی که همان دین اصيل رهایی بخش است را ایجاد می.کند همانطور که حضرت محمد (ص) هم حقوق مالکيت فردی مسيحيان نجران و امنيت آ .نان را ضمانت کرد، این جا نيز چنين چيزی باید باشد بدیهی است که این کانسپت و مفهوم حکمرانی است و نزدیک ترین چیزی است که یک غیر معصوم در نسبت با حقیقت آزادی و دین و ایران، می تواند بر عهده بگیرد. جزییات اجرایی و بسیاری از مسائل از حوصله این کتاب خارج است. این نزدیک ترین این نزدیک ترین نوع حکمرانی است که می توان به والیت واقعی معصوم داشت (که در اصل و حقیقت کیلومترها با آن فاصله جبران نشدنی دارد) و این باید در خاطر ما بماند که بی نقص نخواهد بود و فقط یک هدایت نسبتاً امن مبتنی بر نظام صوری منسجم اصل موضوعی حقوق مالکیت فردی یعنی دین در سنگر آزادی یعنی ایران، می توان داشت تا روزی که .انتظارهای ما به سر برسد ایران: سرزمین آزادگان ، دین: پیمان دفاع از آزادی، آزادی: حقوق مالکیت فردی