Page 141

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 141 حتی وقایع تاریخی را هم با این نوع نگاه رمزگشایی می کنم. به طور مثال، مسير مصدق با تخفيف بسيار زیاد در بهترین حالت که این هم نبوده، مسير ملی گرایی سکوالر دولتی بوده است که از آن چيزی جز فاشيسم در نمی آید. بماند که حزب توده در کمين بود تا با سرنگونی مصدق ایران را کمونيستی کند و هم سرزمين آزادگان و سنگر آزادی یعنی ایران را به سمت تجزیه و بندگی مسکو ببرد و هم .با دین ستيزی و دین زدایی گسترده، چراغ تنها تمدن آزادی خواه جهان را برای ابد خاموش کند28

مرداد1332

از نظر من یک جشن ملی و دینی است. چون از خدا، آزادی، خ انواده و ميهن دفاع کرده است. جایی بود که حتی روحانيت دینی که سر تا پا به آن نقد و ایراد اخالقی و استداللی وارد است هم با سرنگونی دولت مصدق همسو شد یعنی همزمان کاشانی، محمدرضا شاه و امریکا (با دخالت بسيار )کمی که به طرز عجيبی بزرگنمایی شده تا تاریخ تحریف شود به همراه بخشی از مردم ميهن دوست، در یک راستا قرار گرفتند و ایران .و دین را حفظ کردند دین فراتر از دموکراسی و عدالت اجتماعی تا قبل از نظریه آزادی، شبيه ترین تالش به این نظریه در دین این بوده است که تالش می کردند به هر ضرب و زوری بگویند دین با .آزادی تناقض ندارد! ولی من اثبات کردم دین همان پيمان و قواعد آزادی است ،تالش کردند بگویند دین با دموکراسی تناقض ندارد ).ولی من اثبات کردم دین باالتر از دموکراسی را ارائه می دهد که فراموش شده است (و برای اواخر کتاب خواهم گفت تالش می کردند بگویند دین برای عدالت آمده است که بعد معنای عدالت را تغيير دهند و با کلمه"عدالت اجتماعی" از مارکس آن را آلوده کنند! ولی من اثبات کردم که اگر بر اساس حقوق مالکيت و آزادی نظمی تشکيل دهيم عدالت در جامعه از نتایج آن خواهد بود و این .مسير برعکس نيست که اول به سراغ عدالت برویم. اینجا به یکی از اصول دیگر دین یعنی عدل الهی رسيدم که بررسی خواهيم کرد در واقع قطعات پازل به این شکل برای اولين بار در عصر غيبت در .جای درست خودش قرار گرفته است تقوا و ایمان یک سیاستمدار را از مقایسه اندازه و میزان مداخالت دولت او در زمان تحویل می توان فهمید! هرچه دولتی که تحویل دهد از دولتی که تحویل گرفته است کوچکتر و مداخالتش علیه آزادی و حقوق مالکیت افراد !جامعه کمتر شده باشد، با تقوا تر است قانون: کشف شدنی است، نه صرفاً وضع شدنی قانون چيست؟ کشف شدنی است یا وضع شدنی؟ هایک، توسعه و بهبود قوانين را حاصل پروسه اکتشاف می داند، جایی که عرف و سنت ها به صورت تدریجی .تکامل پيدا می کنند و تبدیل به قانون می شوند نقش قضات هم در این پروسه کشف حياتی است. در این .پروسه ابتدا باید اصول عمومی جهان شمول تری را پيدا کرد، نظم های خودجوش را یافت و از دل آن ها قانون را استخراج کرد در ادامه تالش های هایک هم ما می توانيم ادعا کنيم که جهان شمول ترین و حداقلی ترین اصول عمومی را در ایران و در دین داریم. اگر اراده آزاد هر فرد، آزادی فردی هر فرد که صورت عينی آ ن حقوق مالکيت فردی است را اصل ابتدایی قرار دهيم و بگویيم این اصل یک اصل خدادادی است و تا ابد غيرقابل تغيير است و چه با رأی اکثریت و چه با علم و چه با هر روشی نمی توان آن را تغيير داد و یک اصل