Page 610

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 610 ما در عصری هستيم که خرافات جاهليت مدرن مانند دولت پرستی، دیکتاتوری علمی و پوزیتيویستی، دیکتاتوری روش شناسی و معرفت شناسی و استداللی (به همان شکل که پل فایرابند در کتابش می گوید) به شکل آشکار در حال رخ دادن است و به فراخور همان نيز معجزه خداوند از جنس روش شناسی و معرفت شناسی و استدالل، محدود به زمان و مکان نيست و در شکل نظریه آزادی، دوباره حقانيت دین خداوند و کتاب آسمانی حضرت محمد (ص) و اهل بيت ایشان (ع) با زبان جدید ولی با ت مام بنيان های همان حرف نمایان شده است. در واقع این کتاب و نوشته های من، حکم آپاراتچی در سينما را دارد که فيلم معجزه حضرت محمد (ص) را دوباره روی پرده .سينما انداخته است تا تماشا کنيد و صاحب اصلی معجزه و اهل بيت ایشان هم هيچ تفاوتی بين آپاراتچی و تماشاگران فيلم قائل نيستند بنابراین نظریه آزادی متعلق به شخص من هم نيست و فقط یک رمزگشایی از دل نشانه ها و ادله همان حرف های اصيل به زبان امروز و .به زبان تکنولوژی امروز است و شک نکنيد اگر خرافات جاهليت مدرن، به خرافات جاهليت سنتی یعنی عصای ساحران در برابر حضرت موسی (ع) به شکل علنی ،برگردد، خداوند به شکل علنی نيز معجزات را دوباره به همگان نشان خواهد داد. اما امروز به برکت مسير پيامبران خداوند و وجود دین این خرافات جاهليت سنتی و بازار اقدامات شيطانی به شکل نهان و زیرزمينی و مخفيانه وجود دارد و معجزات خداوند هم برای اهل و ایمان و یقين به همان شکل پنهانی رخ می دهد. با چشم دیده ام دیگرانی که سبک زندگی مبتنی بر رعایت حقوق مالکيت فردی دیگران و حقوق الهی دارند در برابر تجربه کرده اند ًو این چيزی نيست که انحصاری باشد یا فرمول مخفيانه و رازآلودی داشته باشد و انحصارا در اختيار کسانی باشد. اساساً به برکت بنيان قدرتمند دینی در ایران است که بسياری آن قدر از این دست موارد مصون مانده اند که از اساس فکر می .کنند چنين چيزهایی وجود ندارد به عنوان جمع بندی: هر کس زمين بازی رقابت منصفانه مبتنی بر حقوق مالکيت فردی در چارچوب تقدیر الهی در قوانين علمی را رعایت کند، پاسخ علمی و دقيق می گيرد و هرکس این زمين بازی رقابت را غيرمنصفانه به مسيرهای این قبيل مسائل آلوده کند نيز برای کسانی که حقوق مالکيت فردی دیگران و حقوق الهی را رعایت کرده اند به بن بست می خورد و آسيب بسيار مهلک تری به خودش برمی .گردد امام هادى عليه السالم ـ در پاسخ به پرسش ابن سکّيت از علت فرستادن موسى با عصا و ید بيضاء و حربه [ ضدّ ]جادو و فرستادن عيسى با حربه طبابت و فرستادن محمّد صلى اهلل عليه و آله با گفتار و سخن ـ فرمود : هنگامى که خداوند موسى عليه السالم را فرستاد، جادوگرى بر مردم عصر او غلبه داشت؛ پس او از طرف خدا چيزى براى مردم آورد که توان انجام چنان کارى را نداشتند و به وسيله آن ، جادوى آنها را باطل ساخت و حجت را بر آنان ثابت کرد . عيسى عليه السالم را در زمانى مبعوث کرد که بيماریهاى مزمن شيوع داشت و مردم نياز به طبابت داشتند؛ پس عيسى از نزد خدا چيزى برایشان آورد که مانند آن را نداشتند . او به اذن خدا مردگان را زنده کرد و کور مادر زاد و پيس را شفا داد و با این وسيله حجت را بر آنان ثابت کرد و محمد صلى اهلل عليه و آله را در زمانى فرستاد که خطابه و سخنورى ـ [راوى مى گوید:] به گمانم شعر را هم فرمود ـ رواج