Page 691

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 691 در قرآن، چند جا از ریشه کلمه «وحی» استفاده شده است. یک جا می گوید به زنبور عسل وحی می کنيم. یک بار می گوید به پيامبران وحی نازل کردیم. یک جا می گوید به همه انسان ها وحی می شود. یک جا هم می گوید شيطان به انسان وحی می کند.

مبادی معرفت - سه مسیر شناخت :ما معرفت را از چند حالت به دست می آوریم: الف) خرد : یکی منطق عقل است که همان منطق نظام های صوری است؛ به آن می گویيم خرد. ب) تجربه : یکی تجربه گرایی است که از حواس پنج گانه استفاده می کنيم. ضرورت وحی و قضایای ناتماميت گودل در بحث قانون طبيعی و حقوق طبيعی پيش تر بررسی کردیم که از نگاه گودل، ریاضيات یعنی نظام های صوری منسجم اصل موضوعی، حقایق پيشينی هستند و نگاهی افالطونی به ریاضيات دارد. مضافاً این که گودل طبق قضایای ناتماميت اول و دوم خودش که باز هم پيش تر بررسی ،کردیم خودش هم در کتاب گفت و گوهایش با هائو وانگ، اشاره کرده است :که

با این حساب، برای اثبات کانسيستنسی نظام کنونی هستی نيازمند یک نظام صوری منسجم دیگری یعنی جهان دیگری یا پدیده دیگری یا موجود دیگری هستيم که آن، کانسيستنسی یا سازگاری و ثبات نظام صوری اصل .موضوعی کنونی را اثبات کند واضح و بدیهی است که ما هنوز بسياری از نظام های صوری اصل موضوعی در فيزیک و علم داریم که حتی اصول موضوعه آن را دقيق نمی دانيم چه هستند و فقط آن را فرض کردیم درست هستند و آن نظریه ها برای پدیده های عينی کار کرده اند. برای اثبات درستی آن اصول موضوعه و کل سازگاری نظام صوری به نظام صوری منسجم دیگری نياز است، به شرطی که نظام های صوری به صو رت دو طرفه یکدیگر .را اثبات نکنند در نتيجه.الزام جهانی دیگر یا موجودی برتر دیگر از قضایای ناتماميت گودل توسط کورت گودل بيان شده است از طرف دیگر، تمام نظریه های دیگر برای آزادی را که"عقل سوژه محور و یا دیالکتيکی" منشاء آن بوده اند یا استدالل های غلط و سست مکتب حقوق طبيعی و قانون طبيعی را مفصل بررسی کردیم. حال ما در این کتاب به یک نظام صوری منسجم اصل موضوعی به داوری ماشين هوش مصنوعی معرفی کرده ایم که برای پدیده های عينی دارد کار می کند و نشانه های هر ميزان به کار گيری آن را می.بينيم و آثار آن مشهود است که این ها را هم بررسی و بيان کردیم