Page 409

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 409 .آن چيزی که قطعاً به هر شکل باید ممنوع شود، هر نوع مجازات یا اعدامی است که شاکی آن دولت و حکومت است آن چه که نظریه آزادی به رسميت می شناسد، شاکيان خصوصی است که حقوق مالکيتشان نقض شده است، دولت مالکيتی ندارد که بتواند شکایتی مبتنی بر نقض حقوق مالکيت کند. ممکن است بگویيد مردم می گویند اموال مشاع ما دست دولت است. پاسخ من این است که هر وقت توانستيد اموالتان را تقسيم کنيد و بگيرید و با رگبار گلوله یا سرکوب مواجه نشدید (چه ایران باشد چه هر دولتی در کره زمين) آن وقت بگویيد دولت حق دارد در دفاع از اموال مشترک شما از کسی"به بهانه خير جم عی یا منافع جمعی، عليه حقوق مالکيت فردی" شکایت و جنایت و اعدام و قتل و سرکوب ا .نجام دهد قصاص حق الهی مبتنی بر حقوق مالکيت است، اعدام دولتی همان قربانی گرفتن برای بارگاه ابليس است و .جنایت نامشروع شيطانی است خداوند همواره توصيه به بخشش از مالی کرده است که آن را دوست دارید. خداوند توصيه به بخشش قصاص کرده است اما هيچ گاه .اراده آزاد انسان را بر اساس حقوقی که خود او بر آنان قائل شده است نقض نکرده است لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَیْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيم ﴿ ۹۲ ﴾ سوره آل عمران هرگز به نيکى دست نيابيد مگر آنکه از آنچه دوست دارید [و عزیز مى شمارید] ببخشيد، و هر آنچه ببخشيد خداوند از آن آگاه است. ُفَمَنْ عُفِیَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَیْء فَاتِّبَاع بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِکَ تَخْفِيف مِنْ رَبِّک مْ وَرَحْمَة فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِکَ فَلَهُ عَذَاب أَلِيم ﴿ ۱۷۸ ﴾ سوره بقره و اگر کسى در حق برادرش بخشش کند، بر اوست که خوشرفتارى کند و [قاتل باید دیه را] به نيکى به او بپردازد، این آسانگيرى و رحمتى از سوى پروردگارتان است، از آن پس هرکس بى روشى کند، عذابى دردناک خواهد داشت. چرا نبا ید دیه از جنس پول های انحصاری بانک مرکزی باشد اگر خاطرتان باشد، از مثال دوران غارنشينی تا مبادله کاال با کاال و کاال با خدمات و خدمات با خدمات و بعداً شکل گيری کاالی واسط که کم کم تبدیل به طال و نقره شد که یکی از نقش های آن، ذخيره ارزش و انتقال ارزش و کاال مشابه شبکه عصبی بدن انسان شد. نم نم مسير به سمتی رفت که آن را از چنگ ما درآوردند، کاغذی شد و سپس الکترونيکی شد و حاال در حال تبدیل به پول قابل برنامه ریزی دیجيتال بانک های مرکزی است. در واقع تبدیل به باد هوا شد و حاال باد هوا تبدیل به ميله های زندان انسان شدند. از این رو در دفاع از آزادی و حقوق مالکيت فردی، مبنای آن نباید باد هوا و چيزی باشد که عليه آزادی است. در گذشته به شکل معياری از چند صد گوسفند و گاو و شتر و یا طال و نقره بود. باید همان حفظ می شد. تک تک آن ها از هر چيز دیگری که امروز به نام پول می شناسيم قابل اعتمادتر و مالکيت محکم تر و در نتيجه آزادی بيشتری به م ا می .دهند