Page 787

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 787 صدور انقالب یعنی تالش دولت برای گسترش خود.

صدور آزادی یعنی ساختن نظمی که دیگران بخواهند به آن بپيوندند.

،اگر ایران به سرزمين مالکيت امن، پول آزاد، دین آزاد، تجارت آزاد، آموزش آزاد، خانواده آزاد، شهرهای آزاد، محالت مالکانه بانکداری آزاد، زمين آزاد و دولت محدود تبدیل شود، نياز به تبليغات تهاجمی ندارد. خودِ نظم آزاد، دعوت است . در این مدل، ایران با زور نفوذ نمی کند؛ با جذابيت نفوذ می کند.

با اشغال نفوذ نمی کند؛ با امکان زندگی بهتر نفوذ می کند.

با ایدئولوژی دولتی نفوذ نمی کند؛ با حقوق مالکيت نفوذ می کند.

نسبت بسته نجات با دین : تنها نظام صوری منسجم اصل موضوعی برای حقوق مالکيت فردی اگر توحيد یعنی بندگی غيرخدا نکردن و به بندگی نگرفتن دیگران، اقتصاد آزادِ مبتنی بر حقوق مالکيت، صورت اجتماعی توحيد است.

پول خصوصی، نفی خدای زمينی بانک مرکزی است.

مالکيت زمين، نفی خدایی دولت بر قلمرو است.

انرژی مالکانه، نفی قيمومت دولت بر نعمت های مشاع است.

حذف ماليات ضدتوليد، نفی جریمه کردن کار مفيد است.

حذف مجوز، نفی والیت انسان غيرمعصوم بر انتخاب انسان دیگر است.

حذف تعرفه، نفی گروگان گرفتن مصرف کننده به نام توليدکننده است.

آزادسازی آموزش و سالمت، نفی مالکيت دولت بر ذهن و بدن انسان است.

آزادسازی دین از دولت، نفی تبدیل ایمان به ابزار قدرت است.

دولت محدود، نفی بندگی انسان در برابر انسان است.

دین، ابزار دولت نيست. دین، برنامه رفاه دولتی نيست. دین، ایدئولوژی اجبار نيست. دین، وعده بهشت زمينی نيست. دین، نظام صوری دفاع از آزادی و مالکيت است. دین، اگر از حق الناس دفاع نکند، به ضد خود تبدیل می شود. دین، اگر در خدمت دولت قرار گيرد، به ابزار قيمومت تبدیل می شود. دین، اگر از مالکيت، قرارداد، صدق، وفای به عهد، خانواده، مسئوليت و آزادی دفاع کند، به جایگاه حقيقی خود بازمی گردد.

هر تفسيری از دین که به اجبار، مصادره، پول اجباری، ماليات ظالمانه، قيمت ،گذاری، رانت، مالکيت دولتی، یا بردگی سياسی منتهی شود با اصل آزادی و حق الناس ناسازگار است.