Page 173

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 173 در سنت اسالمی، این واژه بار معنایی اش گسترده تر شد. «السالم» یکی از نام های الهی هم هست، و «دار السالم» نيز به معنای سرای امن و صلح آمده است. این باعث شد «سالم» فقط یک greeting روزمره نباشد، بلکه واژه ای با بار الهیاتی، اخالقی و اجتماعی هم بشود. در فارسی،" م سال" واژه ای وام گرفته از عربی است. دهخدا صریحاً آن را «مأخوذ از تازی» می داند و برایش معانی ای مانند ،سالمت تحیت، درود، تهنیت و خیر و عافیت می آورد. یعنی فارسی این واژه را از عربی گرفت، اما آن را کامالً در نظام زبانی خودش جا داد: سالم کردن، سالم رساندن، سالم زدن. در فارسی امروز، «سالم» بيش از هر چيز نقش واژه آغاز گفتگو را دارد، هرچند الیه قدیمیِتر «سالمت و بی»گزندی هنوز در پشت آن زنده است. در واقع اگر معنای کلمه"اسالم " و"تسليم" را از سر فصل قبلی از داستان آدم و حوا و"تسليم به آزادی و حقوق مالکيت دیگری" متوجه شده باشيد. کلمه"سالم" در شروع یک گفت و گو و ارتباط، به معنای فشرده شده این است که گوینده اعالم می کند که تسليم در برابر حقوق مالکيت فردی دیگری است و جواب دهنده نيز به این اعالم پاسخ مثبت می دهد. اعالم روزمره این کلمه در تمام گفت و گوها و ارتباطات، بخشی از بستر نهادی دفاع از آزادی و حقوق مالکيت"دو جانبه وچند جانبه" است. در واقع شبيه یک کلمه رمز است که موضع دو نفر را نسبت به آزادی و حقوق مالکي ت فردی یکدیگر مشخص می.کند از این رو سالم کردن دارای ثواب بيشتری است و .جواب سالم هم واجب و دارای ثواب است در واقع به تثبيت فرهنگ احترام به حقوق مالکيت و آزادی و ترویج آن (که عمالً گفتيم )همان دین به تعریف این کتاب است کمک می کند و آن را ماندگار می کند و باعث یادآوری هميشگی در جامعه و نظم اجتماعی می.شود در نتيجه واضح است که سالم، صلح و سالمتی و ایمنی می آورد. همه این کلمات همه این کلمات با مفهوم آزادی زنجيروار متصل .هستند .از طرف دیگر، بیان کلمه سالم، به معنای صلح و نفی جنگ است اگر نظام فکری کل این کتاب را متوجه شده باشید یک امر را صراحتاً متوجه شده اید :که ما یک دو راهی بیشتر نخواهیم داشت یا آزادی و حقوق مالکیت فردی را به عنوان اصل بدیهی قرار می دهیم و یک نظام صوری منسجم اصل موضوعی برای آن به شکل توافق پذیر ارائه می دهیم که همان دین است . یا آزادی و حقوق مالکیت فردی و اراده آزاد را به عنوان اصل قرار نمی دهیم و با مسیر دیالکتیکی و عرفانی که نافی"عینی بودن و توافق پذیر بودن" مبتنی بر نظام های صوری منسجم اصل موضوعی است ، به پیش می رویم .که در جای جای کتاب آثار آن را بررسی کردیم که همگی منتهی به جنگ است در واقع سالم دادن به یک نفر به معنای اعالم فشرده شده کل نظریه آزادی در این کتاب است و جواب سالم ندادن به معنای رد.آزادی و حقوق مالکیت فردی و اراده آزاد و شروع پروسه ای است که انتهایش جنگ است