Page 435

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 435 باید در نظر بگيرید که خيلی از افراد در وضعيتی که هستند، برده بودن را پذیرفته اند چرا که آزاد بودن مسئوليت و زحمت دارد. سخت است به فقرا کمک کنيم حاال اندکی برده باشيم و دولت از ما ماليات اجباری بگيرد مشکلی نيست. سخت است به همه نيازهایمان پاسخ دهيم حاال دولت آزادی ما را بگيرد و یک امنيت نسبی یا تأمين نيازهای امروز ما را بر عهده بگيرد اشکالی ندارد! داداش پول نقد سخت است کارت به کارت کن! استفاده از طال به جای کاغذ دولتی پول سخت است! اعتماد کردن به دیگران سخت است و ... . و پاسخ های نادرستی نمی دهند. چرا که اگر س اختار شيطان برای چند صد سال زمان نياز داشته باشد تا کامالً انسان ها تبدیل به برده محض و مطلق کند و اراده آزاد را مچاله کند و مثال پول قابل برنامه ریزی ارز دیجيتال اجباری بانک مرکزی را تثبيت کند، در این ميان چند نسل با همين ميزان های اندک اندک بردگی عادت می کنند و ادامه کار برایشان شاید جز"رجحان های فردی نباشد" و" زمان حال و کوتاه .مدت نسبت به بلند مدت یا نسبت به بعد از مرگ یا نسبت به بعد از مرگ نوه هایشان مهم تر باشد" خيلی از افراد هم کارمندی دولتی را با پول آسان به کار واقعی در بازار آزاد ترجيح می دهند چو ن درآمد واقعی کسب کردن بر مبنای رضایت مشتریان خيلی سخت است در .حالی که مشتریان دولت امکان عدم رضایت ندارند تا با گلوله مواجه نشوند به خداوند قسم فهم این که برده داری فقط شالق زدن گذشته نيست، سخت نيست. بلکه شالق زدن در گذشته"بهينه " نبود و" سود کافی برای توسعه تکنولوژی بيشتر برای مقياس پذیرتر کردن برده داری" را توليد نمی کرد. این منطق" سرمایه داری دروغين با انحصار بانکداری مرکزی و اجباری یعنی انحصار توليد تورم و ربا" است که به اسم"سرمایه داری" به دروغ رنگ و لعاب زده اند . در واقع یکی از ریشه های تاریخی ایجاد برده داری رواج ربا بوده است .انسان برای پذیرش ربا، از اراده آزاد خودش استفاده کرده بود (بررسی تاریخی پول نيازمند نوشتن کتاب جداگان ه از منظر نظریه آزادی است اما کتاب تاریخ پنج هزارساله بدهی اثر دیویدگریبر هم منبع خوبی است اگرچه نظریه ای مشابه نظریه آزادی برای بررسی روایت تاریخ ندارد) فرزندان فردی که نتوانسته بود بدهی ربوی را بپردازد به عنوان جبران بدهی به بردگی می گرفتند و نسل به نسل منتقل می .شد کاری که روزانه می کنيم، انتخاب داوطلبانه ساختار ربا و تورم است! چون داداش کارت . ... به کارت کن نقد سخت است! و بی شمار مثال دیگر بنيان جنگ داخلی آمریکا برای لغو برده داری نيز، نه بنيان دینی و الهی بر مبنای"فقط بندگی خدا و نفی بندگی غيرخدا" بلکه بحث "سود بيشتر لغو برده داری سنتی بر اساس نژاد و رنگ پوست و جایگزینی با برده داری کارا تر و مقياس پذیرتر" .بود بنيان های برده داری را اگر فارغ از ریشه اصلی آن یعنی نفی دین و ال اله اال اهلل، بررسی کنيم، هم راحت طلبی، مسئوليت گریزی و ترجيح لذت کوتاه مدت نسبت به رضایت بلند مدت می توان ناميد و هم قدرت انحصاری خشونت عده ای که برده داری را با قانون دیالکتيکی زور مجاز می .دانند

دو مسير قرآنیِ آزادسازی برده: کفاره و مکاتب :اسالم مدافع آزادی و حقوق مالکيت همه طرف های درگير است