Page 243

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 243 اگر آن را رعایت نکنيد در آخرت مجازات می شوید، حتی اگر خود من نيز به آن قائل باشم، اگر این حق وارد بستر قرارداد اجتماعی نشود، قوه اجرا ،ندارد قابل اجرا ،نيست تنفيذ نشده است و ضمانت اجرا ندارد.

،ممکن است کسی بگوید این حق من است، اما دیگران او را به بردگی بگيرند. او هرچقدر بگوید من حق آزادی دارم یا حق حيات دارم ،طرف مقابل ممکن است او را بکشد. این با قوانين طبيعی مانند جاذبه تفاوت دارد؛ جاذبه چه باور کنی چه نکنی، چه بپذیری چه نپذیری از بلندی سقوط ک نی، اثرش را خواهد گذاشت. اما قوانين اجتماعی چنين نيستند. اگر در سپهر بين االذهانی قرارداد نشوند، وجود ندارند و قابل اجرا نيستند.

می توان تفاوت دیدگاه اسنشاليستی و نوميناليستی را در همين جا دید. من می گویم کسانی که می ،گویند این حق در هر حال وجود دارد تنها زمانی می توانند چنين سخنی بگویند که منشأ الهياتی برای آن قائل باشند. با منشأ صرفاً عقالنی، چنين چيزی ممکن نيست. باید از قانون طبيعی سخن گفت که از مجرای قرارداد اجتماعی قابليت اجرا پيدا می کند، که ما نيز همين را می گویيم. اگر کسی بگوید یک حق طبيعی به ناگزیر وجود دارد، این سخن ناگزیر منشأ الهياتی دارد. بسياری از کسانی که درباره حقوق طبيعی صحبت می،کنند متوجه این تمایز نيستند و به صور ت ناخودآگاه طرفدار نظریه ای هستند که ناگزیر منشأ الهياتی دارد. به همين دليل است که در قرآن صراحتا گفته می شود ال اکراه فی الدین و هيچ اجباری در دین نيست و رسول خدا هم فقط وظيفه هشدار و بشارت داشته است و هدایت اجباری نداشته است (داستان های تحریف شده تاریخی را بعداً بررسی کنيم همانطور که گفتيم، اینجا بحث نظری است) و آن معنای کلمه"سالم" یا"ادای شهادتين " .به معنای پذیرش این قرارداد اجتماعی است از این رو روش شناسی ما در بحث آزادی نيز"ارائه نظام صوری منسجم اصل موضوعی" و نشان دادن قدرت و انسجام و برتری آن نسبت به سایر نظریات است و دیگر پذیرش یا عدم پذیرش و یا توافق و قرارداد اجتماعی بر سر آن .، منوط به پذیرش دیگران است سه اصل قانون اساسی آینده ایران به همین دلیل بسیار ساده و قابل فهم، پیشنهاد من برای قانون اساسی آینده ایران، سه اصل بیشتر نیست و باقی همه قابل استخراج بدون نقض این سه هستند و این سه اصل محدود به نژاد، مذهب، قوم، زبان و هیچ عامل دیگری :نیست اول آن که آزادی به معنای حقوق مالکیت با تعریف عینی و شفاف آن است. دوم آن که این حق الهی است و هیچکس در هیچ زمانی به هیچ بهانه و دلیلی امکان تغییر آن را ندارد. سوم آن است که هرکس دو اصل اول را پذیرفت توافق می کند که از آزادی و حقوق مالکیت دیگرانی که این پیم ان را پذیرفته اند به صورت دوجانبه یا )چندجانبه دفاع کند (دفاع از تمامیت ارضی و حقوق مالکیت تک تک افراد در بخش مالکیت، باید تکلیف مالکیت همه چیز دقیقاً مشخص شود. از مالکیت بر خود و زمین گرفته تا خانواده و ... فرزندان خانواده و .تا آزادی مبادالت بدون دخالت یا نظارت اجباری شخص ثالث تا مالکیت مشاعات و تعهدات