Page 433

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 433 را در صدر بنشاند و ضمناً مسئوليت افراد هم در این ميان بی معنا نشود، از یک دترمينيسمی صحبت می کند که آن تصادفی بودن را نفی کند و اموری که رخ می دهند یک علتی دارند. او عليت را به آن معنا که یک رابطه در جهان باشد و قابل مشاهده و اثبات باشد را رد می کند . با"استقرای هيومی" می گوید یک حالت روانی است که ما معموالً مشاهده می کنيم (با حواس پنگانه و معرفت شناسی تجربه گرایی) که این چنين است؛ وگرنه در واقعيت در آنجا رابطه خاصی نمی بينيم و مشاهده نمی کنيم و اثبات نمی .توانيم بکنيم •

عجيب نيست که فهم صحبت های هيوم برای شما سخت باشد. دیوید هيوم به عنوان یک آتئيست خيلی تالش کرد با حذف الهيات و دین، با هر ضرب و زوری که شده یک چيزی به نام اراده آزاد در دل یک نظریه بزرگتر به نام جبرگرایی و تعيين گرایی (دترمينيسم) از آستين خودش در بياورد. ام ا در نهایت او نفهميد که"نفی دین" را تبدیل به "اثبات دین" کرده است چرا که با این نگاه دیوید هيوم به"قانون عليت"، به راحتی می توان به مبحث معجزات پيامبران در برابر سحر جادوگران پرداخت. با تشکر از آقای دیوید هيوم. •

نتایج کار دیوید هيوم بسيار برای نظریه آزادی راهگشا است. یکی از آنان" شکاکيت به نتایج علمی است" و" سازگارگرایی در دل جبرگرایی" .را توسعه داده است و بنيان نگاه عليت در ذیل پوزیتيویسم را از متزلزل کرده است امامت به مثابه پرکننده شکاف ميان خواست و واقعيت حال اآلن با اصل پنجم نظریه"یعنی امامت، که ظهور منجی زیر مجموعه آن است" می توانيم دقيق تر برخورد کنيم. اصل امامت برای این وجود دارد که در شکاف بين "خواست" و "واقعيت" ؛ یا به قول روتبارد در شکاف بين"هست، یعنی وضعيت کنونی" و" باید، یعنی دستيابی به حقوق طبيعی" ، انسان بتواند"مسير تبدیل هست به باید؛ مسير تبدیل خواست به واقعيت " را پر کند. این مسير نيازمند" هدایت " است و سيره اهل بيت و یازده امام شيعه، تمام آن چه نياز است تا ما بفهميم که این مسير را برای پر کردن این شکاف چگونه پر کنيم و عبور کنيم را شامل می شود، ح تی تا زمانی که"همه اصحاب شيطان" .به دنبال قتل و به شهادت رساندن آخرین هدایت گر باشند در باب ضرورت عقلی برای حفظ انسجام در نظام صوری منسجم اصل موضوعی برای آزادی، به زنده و غایب بودن حضرت وليعصر (عج) بيشتر خواهم پرداخت .که نيازمند شکيبایی خواننده کتاب است از این رو، با توجه به سازگاری درونی و انسجام و ثبات کل نظریه بر اساس نظام های صوری منسجم اصل موضوعی، بدیهی است که خداوند متعال، برای این مسير و پر کردن این شکاف بين"خواست و واقعيت" هيچگاه انسان را از"هدایت" محروم نکند. کما این که در داستان آفرینش آدم و ح وا، بعد از پذیرش توبه، هدایت را به انسان برگرداند. آنچه که از این" هدایت" الزم بوده تا امروز بر اساس آن چه از اهل بيت به ما رسيده کامل است و آن چه از هدایت نياز باشد نيز از منجی زنده و غایب روی زمين به انسان به هر طریق که حکمت آن را خدا می داند می رسد. در نتيجه شما با خواندن نظریه آزادی به اندازه کافی باید متوجه شده باشيد که دین خدا توسط پيامبر .اسالم حضرت محمد (ص) کامل شده و ایشان نيز فرمودند برای هدایت به قرآن و اهل بيت ایشان مراجعه کنيم