Page 223

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 223 آنان مشکالت بيشتری اضافه می کند تا آن افراد به جادوگری و فال و طلسم و ... نيازمندتر شوند و تمام زندگی مادی و معنوی آنان .تسخير شود دین در برابر خرافه، و نقد مکاتب غيردینی آزادی ليبراليسم و ليبراليسم کالسيک و ليبرتارینيسم و آنارکوکاپيتاليسم و همه مکاتب دیگر برای آزادی، پاسخی که دین برای آزادی دارد را ندارند. اگر آنان در بعد مادی پاسخی داده باشند که آن هم تا اینجا دیدیم سازگار و با ثبات نبوده و دارای تناقض درونی بوده است، در .بعد متافيزیکی ماجرا که ابداً پاسخی ندارند چيزی که به اشتباه مثل تمام حقایق دیگر برعکس نشان داده شده است این است که دین خرافات و مروج خرافات است در عين حال که حقيقت این است که تنها سد دفاعی مقتدر در مقابل این خرافات، خود دین است . اسالم محمد )(ص پادزهر خرافات و جادوگری ها و فالگيری ها و عرفان بازی ها و فرقه و کالت سازی ها بود و اکيداً و شدیداً انسان را از این مسيرها نهی کرده است. ولی غرب و مسيحيت تثليثی به جا مانده دریای این چيزها بود و همين امروز هم اوضاع خرافه پرستيشان به مراتب از خاورميانه بدتر است، فقط رنگ و لعاب دار شده است، در بخش های بعدی به خصوص در هوش مصنوعی و جلوتر خواهيد فهميد که بنيان مکاتب دیگر جهان به جز تمدن ایران، یک دستگاه بزرگ توليد خرافات .بر مبنای دیالکتيک است بيشتر خواهيم گفت و اما برویم سراغ ضحاک و ابليس در شاهنامه حکيم ابوال .قاسم فردوسی ضحاک و ابليس: الگوی دولت، قدرت و فریب خط به خط داستان ابليس و ضحاک را که می نویسم دقيق باشيد چون در ادامه کتاب با این داستان حيرت انگيز بسيار کار داریم و تمام قطعات پازل نظریه را در آن می بينيد ، خط به خط را با مارکر یا هر وسيله ای عالمت دار کنيد : در ماجرای ابليس و ضحاک، پدر ضحاک به نام مرداس یک فرد جوانمرد و پارسا بود و مردم از او راضی و خشنود بودند و هيچ گاه از یاد خدا غافل نمی شد همواره پرهيزکار بود، خيلی خالصه مرداس معتقد به تمام اصول و لوازم آزادی و حقوق مالکيت بود که پيمان آن دین است . همين نشان می دهد که حتی انسان های شرور نيز یک عقبه سالمی در خانواده داشته.اند ضحاک هم ثروتمند بود و اسب های زیادی داشت و فرد فرد گناهکار با کارهای ناشایست بود و جز آزار و اذیت ستم بر مردم چيز دیگری در سر نداشت (عدم پایبندی به اصول گفته شده) و خود را همه از باالتر و بهتر می دانست. و آرزو داشت پدرش زودتر بميرد تا جانشين او شود و ثروت او را تصاحب کند. ميل به حسادت و ب رتری جویی در ضحاک ، روزنه ای بود برای ورود ابليس. ابليس به شکل انسان با ظاهری نيکو و فریبنده (که دقيقاً یک تعبير دینی و قرآنی نيز از ابليس همين است . اساساً یکی از فریب های دیگر شیطان این است که او را شاخ و ترسناک تصویر می کنند در حالی که او همواره به زیباترین و .کاریزماتیک ترین و مورد اعتمادترین شکل ممکن ظاهر می شود سعدی در این مورد می:گوید ندانم کجا دیده ام در کتاب /که ابلیس را دید شخصی به خواب