Page 440

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 440 !برای حفظ انسجام دین در دفاع از آزادی و حقوق مالکيت نداشته باشد ،وقتی یک زنجيره استدالل آکسيوماتيک در دین وجود دارد یک جای این زنجير را قطع کنيد و روش شناسی اشتباهی به کار بگيرید دیگر خودش می.شود یک درخت تحریف عظيم لغو برده داری توافق دوجانبه است. وقتی یک طرف لغوش می کند و طرف دوم همچنان قصد به بردگی گرفتن تو را دارد، لغو یک جانبه آن اقدام ابلهانه است. برده داری یک وضعيت است. مادامی که برده اطاعت می کند، بردگی را به رسميت شناخته است. برده با اولين سرپيچی خودش آزاد می شود و دین مسير آزادی او را با راه حل های مختلف مانند مکاتب (باز خرید) و کمک مالی از طریق زکات هموار کرده است . برده به بردگی عادت می کند، و لغو برده داری بدون سرپيچی خود برده، خيانت به برده است. آزادی برده از سرپيچی او در ذهن او آغاز می شود . اسير جنگی، تمدن، و بازاجتماعی سازی .اما گفتم در مجموع برده داری لغو نشده است اما مالیم شده است حاالتی هم هست که کسی تصميم می گيرد داوطلبانه خودش را به عنوان برده اعالم کند که هرطور برای خودش صالح می.داند این که با کسی قرارداد و توافق داوطلبانه منعقد کنيد و حدود اختيارات مشخص کنيد که مانند قراردادهای کاری امرو .ز و تبادالت داوطلبانه بازار است و دیگر نيازی به قواعد برده داری نيست اما یکی از ریشه های برده شدن افراد در اسالم، جنگ دفاعی با همان کسانی است که" توافق دوجانبه به رسميت شناختن حقوق مالکيت فردی را نپذیرفته اند" که به آنان کفار حربی و مشرکان گفتيم. منطق آکسيوماتيک آن را هم بررسی می .کنيم قضيه برده داری و به بردگی گرفتن کفار چيست؟ در این دستگاه فکری، کسی که قرارداد اجتماعی احترام به حقوق مالکيت فرد را نپذیرفته، غير مستقيم قرارداد اجتماعی به بردگی گرفتن دیگری را پذیرفته است. سوسياليسم یعنی نقض حقوق مالکيت فرد. بنابراین مسئله برده داری در این متن، بحثی درباره وضعيت اطاعت، سلطه، و بندگی غير خداست.

آیا توافق احترام به حقوق مالکيت یکدیگر را به رسميت ميشناسيد؟ برخی پاسخ می دهند که خير و در نتيجه با به بردگی گرفتن شما یا به .بردگی گرفتن شدن توسط شما مشکلی ندارم ،در نتيجه، وقتی این جماعت با شما جنگيدند راهی نيست جز این که این افراد را که در جنگ ی که به شما تحميل شده است کشته نشدند، به اسارت گرفت. از آنجایی که بررسی کردیم"مفهوم زندان" خودش یک مفهوم شيطانی است و منجر به بسط و تقویت دولت انحصارگر و نقض آزادی و حقوق مالکيت فردی می شود، این اسيران جنگی که قصد به بردگی گرفتن شما را داشتند، به همان سرنوشت دچار می شوند مادامی که در زندگی در نظم اجتماعی مبتنی بر حقوق مالکيت فردی شما، معنای آزادی و حقوق مالکيت را بفهمند و توبه کنند و حسن نيت خودشان را اثبات کنند و درخواست مکاتب کنند و از روش های .آزاد شدن برده ها استفاده کنند .طبيعی است که بدانيد این پروسه در دین وجود دارد و به نظرم بهتر است سخن کوتاه کرد فرض کنيد در ایران هستيد و در یک سناریوی فرضی، گروهی مسلح از بيرون به شما حمله می کنند. شما آن ها را شکست می .دهيد پرسش این است: با اسيران— به ویژه زنان و کودکان—چه باید کرد؟