Page 439

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 439 راه حل های من در پایان کتاب نیز بر پایه وفاداری به همین اصول دینی و قرآنی، ضد نظم و انقالبی نخواهند بود بلکه باید مسیر هدایت از نظم معیوب به نظم اجتماعی سالم.نگارش شود ،در کتاب صحيح بخاری از منابع اهل سنت)در قسمت مکاتب (قرارداد بازخرید برده در حدیث2560

نيز آمده است که فکر نکنيد .فقط به منابع شيعه نياز است مراجعه کنيم. کالم حق یکی است الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْکِتَابَ وَلَمْ یَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ﴿۱﴾ سوره الکهف ه.مه ستایش ها ویژه خداست که این کتاب را بر بنده اش نازل کرد و برای آن هيچ گونه انحراف و کژی قرار نداد (همان )نداشتن تناقض درونی در یک نظام صوری منسجم اصل موضوعی که تأکيد دارم آیه33

سوره نور و ممنوعيت بهره کشی جنسی از کنيزان می دانم آن بخش کنيز در آیه33

!سوره نور گلویتان را گرفته است اما اگر بخش صيغه و رضایت نامه کتبی را خاطرتان باشد، بنيان آن این بود که هيچگونه رابطه جنسی بدون اجازه و رضایت زن صورت نگيرد. از آنجایی که اآلن هم بحث برده داری و کنيز را متوجه شدید و بنيان های فکری آن را فهميدید، این را هم به راحتی درک کردید که خداوند متع ،ال یک مانع بر سر صاحبان برده ها گذاشت که از زنان سو استفاده جنسی می کردند. خداوند متعال فرمود که" کنيزان خود را که می خواهند پاکدامن باشند، برای به دست آوردن متاع ناچيز و زودگذر زندگی دنيا به زنا وادار مکنيد." در نتيجه هم کنيزان هم حق مکاتب (باز خرید) داشتند و هم رابطه جنسی بدون رضایتشان .ممنوع شده است کل بحث فمينيست ها هم همين است که رابطه جنسی بدون رضایت صریح و شفاف انجام نشود. نمی فهمم مشکل تکذیب کنندگان کالم خدا چيست جز لجاجت بر گمراهی. حال اگر بر فرض کسی کنيز داشته است و می خواسته ازدواج کند، زنی که از او خواستگاری شده است می .تواند توافق ازدواج را قبول نکند مگر این که هيچ کنيزی نيز در خانه مرد نباشد این که انسان ها بلد نيستند با عقل خودشان توافق و قرارداد منطبق بر رجحان های خودشان منعقد کنند واقعاً مشکل دین نيست و اصال چه ربطی به اسالم .دارد برده داری، درماندگی آموخته شده، و آزادی به مثابه سرپيچی درونی توصيه می .کنم حال که بحث برده داری شد، مبحث درماندگی آموخته شده را نيز بخوانيد در مباحث مرتبط با اميد و مهدویت و ظهور .حضرت وليعصر (عج) با این مباحث کار زیاد داریم :آزاد سازی برده ها راه های مختلف دارد از حالت داوطلبانه مالک برده گرفته تا گذشت مدت زمان و کفاره گناهان و مکاتب . به بردگی گرفتن انسان های آزاد هم اساساً خالف دین است . من وارد مباحث فقهی نمی شوم چرا که اساساً نمی دانم چقدر از نتایجی که آنان گرفته اند، بنيان روش شناسی و معرفت شناسی و استداللی صحيحی منطبق بر نظام های صوری اصل موضوعی منسجم دارد. اگر روزی نياز شد .به قدرت همين کتاب در مورد آنان نيز ورود خواهم کرد کسی نمی تواند نتيجه ای دلخواه از دین بگيرد که استدالل منسجم آکسيوماتيکی