Page 285

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 285 بازگشتش می گوید اگر از کسی چيزی به ناحق گرفته ،باشد چهار برابر بازمی.گرداند این مطلب در متی۹:۹

و موازات های آن در مرقس ۲:۱۴

و لوقا۵:۲۷ – ۲۸

،آمده و در منابع مرجع نيز تأیيد شده است. با این حال، اگر مقصود از توبه، جبرانِ صریحِ مالی و ردّ مظالم باشد نمونه روشن تر زَکّاست که در لوقا ۱۹:۱ – ۱۰ اعالم می کند اگر از کسی چيزی به ناحق گرفته باشد، چهار برابر بازمی گرداند. از این ،رو ماليات گيری در نظمِ رومی صرفاً یک خدمت عمومیِ بی طرف نبود، بلکه در چشم مردم با ِهمکاری در ساختار سلطه و اخذ تحمیلیِ مال گره خورده بود؛ و راهِ رهایی، نه تقدیس این جایگاه، بلکه ترکِ آن و جبرانِ حق الناس تصویر می شد. پس فرمول روشن است : اگر نمی توانی فوراً از دولت بيرون بيایی، الاقل ابزارِ فعالِ شرّ آن نباش. دل در گروِ آن نسپار. ِاز قدرتِ نامتقارن خود بر مردم سوءاستفاده نکن. و هرجا می توانی، سهمِ زورِ دولت را کمتر کن.

در این معنا، کارمندِ دولتِ جائر، اگر ناگزیر به ماندن است، فقط در یک صورت می تواند برای خود راهِ نجاتی ببيند : این که حضورش را از «تقویتِ سلطان یا دولت مدرن عقب مانده و توتاليتر » به «کاهشِ رنجِ مردم» تبدیل کند . آزادی سالح، جهاد دفاعی و حق دفاع از مالکيت طرفداران آزادی و حقوق مالکيت فردی، به اراده آزاد انسان معتقدند و فرق انسان را با دیگر جانوران، داشتن قدرت و حق انتخاب و اختيار می دانند. اما از دید سوسياليست ها و کمونيست ها و فاشيست ها و دولت پرست ها و جمع گرایان و آتئيست ها، ما همان جانوران هستيم اما فقط در تکامل کمی پيچيده شده ایم. از دید طرفداران حقوق مالکيت فردی، قتل نفس انسان با قربانی کردن گوسفند متفاوت است ولی از دید آنان با ماتریاليسم یا مادی گرایی، آنان می توانند قتل نفس کنند گویی که یک گوسفند پيچيده .تر را قربانی کرده اند البته در ماجرای عرفا نيز داستان مشابه است. آنانی که در سلسله مراتب به قول خودشان عشق یا حقيقت باالتر هستند، دیگران را مادون .انسان تر می بينند و در این راه از قربانی کردن آنان ابایی ندارند ،تا زمانی که به قواعده اراده آزاد معتقد باشند و یا بر سر آن توافق کنند مخالفت آنان با ما طرفداران حقوق مالکيت فردی اهميتی ندارد، اگر نقض قواعد اراده آزاد انسان را در پيش بگيرند باید گوش به زنگ ماند .چرا که مسير تاریکی برای ما تدارک دیده اند به همين دليل که به هر حال ناقضان آزادی و حقوق مالکيت چنان متنوع و پر جمعيت هستند که ، دفاع از حق آزادی اسلحه، در دین نيز به وضوح قابل مشاهده است و سالح تقدیس شده است. هم در قرآن کریم اشاره شده است که خودتان را چنان مسلح کنيد که به تعبير من دشمنان آزادی و حقوق مالکيت شما نتوانند به حمله به شما فکر کنند. پيامبر اکرم (ص) هم می فرماید که به فرزندان خود تيراندازی .و سوارکاری و شنا بياموزید به تعبير امروزی، هنر رزم بياموزید که بتواند از آزادی و حقوق مالکيت خود دفاع کند جهاد دفاعی نيز چنين جایگاهی نسبت به متجاوزان .برای دفاع از نظم مبتنی بر حقوق مالکيت فردی یک جامعه دارد آن جایی که قرآن می گوید «اشداء علی الکفار» باشيد، باید ببينيم تعریف «کفار» دقيقاً چيست. با چارچوب نظری این کتاب یعنی تقدم نظریه آزادی بر داده؛ آن کفاری که در آن زمان طرف حساب پيامبر بودند، مصادره کنندگان دین و اقتصاد و دشمنان آزادی و حقوق