Page 480

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 480 سوسياليستی را با رنگ وبوهای مختلف می بينی، فلج می شوی از زیاد بودنشان و دست تنها بودنت. خيلی تنهایيم و ناتوان؛ دشمنان آزادی زیادند و در اکثریت مطلق اند.

با این حال، صورت مسئله برای من روشن است: آزادی، یعنی حقوق مالکيت و رهایی از دولت. دعوا بر سر کوچک کردن دولت و کاستن دخالت آن در زندگی فرد است. ( .نفی هر گونه انحصار ناشی از قوه قهریه و زور است انحصار ناشی از کارآفرینی بدون رانت یا قوه قهریه شامل آن نيست چون کسی جلوی شما را مبنی بر استفاده یا عدم استفاده از محصوالت یک کارآفرین یا حتی تالش برای محصول و خدمات مشابه سلب اختيار نکرده است و بنيان رفاه و رشد بشر نيز این مسير است ).

اما عده ای، چون کم عقل و کودن اند، صورت مسئله شان مبارزه با دین است. در حالی که اگر دولت کوچک و کم اختيار شود، دیگر چه مدعی دین باشد و چه مدعی سکوالریسم، تفاوت اصلی از بين می رود. دولت بزرگ بدون دین هم می شود کره شمالی و شوروی. پس ،نسبت به اندازه دولت باید وسواس داشت نه این که با دین بجنگيد . بماند که من اساساً دین و دولت را آب و روغن می دانم . هگل، دولت پرستی، و فلسفه عرفانی هگل تئوریسين دولت پرستی است.

خودش صریح می گوید:

• دولت تجلی حرکت خدا در جهان است. •

حکومت اساس و مرکز همه عناصر ملموس زندگی یک ملت است: هنر، قانون، اخالق، دین، علم و...

پایه ایده ،آليسم آلمانی در فلسفه، ریشه خرافی در عرفان و هر متافيزیسيمی دارد. کانت و هگل هر دو عميقاً درگير خرافات عرفانی بودند فقط بسته بندی ظاهراً معقولی برای آن ساختند و به اسم فلسفه به خلق اهلل فروختند. در این باره شاید بهتر باشد کتاب های لئونارد پيکاف .را بخوانيد و من با ارجاع به او، زحمت این کتاب را سبک تر کنم ایده آليسم آلمانی همان"عقل سوژه محور" است و کانت بر آن اساس مطلق گرایی می کند اما باز توضيحات او مبنی بر بنياد مطلق گرایی او .دارای تناقض درونی است با حدیثی از امام صـادق(ع) راجع به آخر الزمان یک جمع بندی تا اینجا داشـته باشـيم ولی به معنای آن نيسـت اآلن الزاماً در آخرالزمان :هستيم چون زمان آن بر همه پوشيده است آگاه باشـيد کسـی که منتظر امر ما باشـد و صـبر کند بر اذیت ها و ترس ها پس او در فردای قيامت در زمره ما خواهد بود و آن زمانی اسـت که دیدی حق مرده و اهلش از بين رفته اند و دیدی که باطل شـهرها را فرا گرفته ... و دیدی که دین وارونه شـده همانند ظرفی که وارونه می گردد و دیدی اهل باطل بر اهل حق برتری می جویند و بدی ظاهر گشـته و از آن نهی نمی شـود و