Page 414

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 414 نسبت به پدر و مادر می شود. اما در داستان آفرینش اسالم به بيان اهل بيت، به دليل آن که انسان خليفه خدا بر روی زمين است و در معرض سنت آزمون الهی است، تعبير مقصر بودن آدم و حوا و سقوط انسان بر زمين استخراج نمی شود و فرهنگ برآمده از آن، تکریم .نهاد خانواده و احترام اعضای خانواده نسبت به یکدیگر است در واقع هيچ داستان آفرینش دیگری در ادیان به جا مانده قبلی و مکاتب و عرفان ها وجود ندارد که" قابليت تبدیل به یک نظام صوری .منسجم اصل موضوعی برای آزادی و حقوق مالکيت فردی باشند"

شمار صفحه های کتاب همين طور باالتر می .رود و کار زیاد مانده است می توان جداگانه برای هر کدام از این موضوعات بنيادین صحبت های بيشتری کرد اما فعال تمرکز ما بر آن بخش های کليدی برای تثبيت حقوق مالکيت فردی است. رد ناسازگاری دیگر داستان های آفرینش در مکاتب و ادیان دیگر با حقوق مالکيت فردی هم ساده است و هم خودتان هم همين اآلن می توانيد از پس آن بر بيایيد و در .صورت لزوم جداگانه خواهم نوشت در جهان بينی هایی که همگی با الهام گرفتن از داستان های آفرینش مختلف، زاده شدند، عمالً دو دسته داریم. یک دسته که از آنان ضدیت و تضاد و جهان بينی دیالکتيکی زاده می شود که تمام سویه های آن را بررسی کردیم. از ليبراليسم استخراج شده از جهان بينی کليسا در سلسله ای که سَنت آگوستين و توماس آکویناس در آن قرار دارند گرفته تا ،هر آنچه که در آن دولت رسميت پيدا کرده است همگی غير قابل تبدیل به یک نظام صوری آکسيوماتيک برای آزادی و حقوق مالکيت هستند. یا در نهاد انسان گناه قرار گرفته است و انسان از همان شروع آلوده است، یا تضادهای ثنویت و تثليث از آن ها انشقاق شده است، یا انسان سقوط کرده است و باید دوباره از طریق صعود عرفانی به باال برگردد و ... . تا اینجا دیدیم که چگونه این مکاتب از این داستان های آفرینش الهی ساخته شدند و فقط تالش شد تا.الهيات آنان پنهان شده و سکوالر جلوه کنند مشابه نگاه های فرگشتی و بيگ بنگ فقط یک داستان آفرینش وجود دارد که قابليت تبدیل به نظام صوری منسجم آکسيوماتيک برای حقوق مالکيت فردی و نظم اجتماعی متأثر از آن .را دارد. آن هم روایت آفرینش اسالم به بيان اهل بيت پيامبر (ص) است طبيعی است که زنان در غرب و شرق، تمایالت سوسياليستی داشته باشند و جذب تفکرات فمينيستی و هویت تراش شوند و به دنبال یافتن " مسير رستگاری جمع گرایانه زنانی باشند که از ابتدا با سوءظن عليهشان، مورد تبعيض و نقض حقوق مالکيتی و قرار نگرفتن در ميدان ورود به بازی مالکيت و حقوق مالکيت فردی شوند. " طبيعی است که در این جهان بينی ها، زن ایرانی کماکان به این نگاه های جمع گرایانه .فمينيستی و سوسياليستی رویگردان است به عنوان تمرین، برای این که بنيان های نظریه آزادی و حقوق مالکيت فردی را بهتر بفهميد، خوب است بدانيد که اولين بدعت اسالم در نبود پيامبر)(ص ، نقض مالکيت خصوصی باغ فدک از حضرت فاطمه (س) بوده است. یعنی هم نقض مالکيت بوده، و هم نقض مالکيت !از یک زن بوده است و هم این نقض مالکيت دختر کسی بوده است که !این نظام صوری منسجم برای حقوق مالکيت را کامل کرده بود شگفتا از آن دو قرنی که چه چيزهایی از دستان ما دور نگه داشته شده است و پنهان شده یا .تحریف شده و یا حذف کرده اند