Page 30

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 30 ،این کتاب تالشی برای.تغيير سرنوشت تاریک چند قرن اخير ایران است این سرنوشت تاریک، یک سرگشتگی فکری و نظری بوده که در عمل گریبان همه ما را گرفته است. اما این بار همه چيز.برای دهه ها و قرون آتی فرق خواهد کرد منتظر نسخه های بعدی باشيد تا در نهایت بتوانيم کل کتاب را یک جا چاپ .کنيم نسخه نهایی ممکن است با تغييراتی در همين نسخه اوليه هم همراه باشد اما ماهيت ثابت است و استدالل ها هم تغييری نخواهند کرد اما شاید تغيير ترتيب مطالب یا تغييری در نوع ارائه .استدالل ها یا ادغام آنان را شاهد باشيم واقعاً از خستگی بریده .ام به کارهای نگارشی و ویرایشی و تغيير معماری مطالب نتوانستم برسم. بيش از یک ماه است روزانه بيش از .دوازده ساعت در حال نوشتن هستم .پيشاپيش عذرخواهم و اگر عمری باقی ماند، نسخه رسمی را منتشر خواهم کرد سفری به ژرفای معنای زندگی فصل آشنایی :سفری به ژرفای آزادی، دین، ایران و آینده انسان این کتاب از یک پرسش ساده آغاز نمی شود؛ از یک زخم تاریخی آغاز می شود. زخمی که قرن ،هاست بر تن ایران، دین، آزادی مالکيت، عقل و انسان نشسته است. زخمی که گاهی نام آن را استبداد گذاشته اند، گاهی عقب ،ماندگی، گاهی فقر، گاهی تحریف دین گاهی غرب زدگی، گاهی شرق زدگی، گاهی بحران دولت، گاهی بحران معنا، و گاهی سرنوشت تلخ یک ملت.

اما من در این کتاب می خواهم نشان دهم که ریشه بسياری از این نام های پراکنده، در یک مسئله عميق تر نهفته است: گم شدن معنای آزادی.

آزادی در طول تاریخ، یکی از پرمصرف ترین و در عين حال مبهم ترین واژه های بشر بوده است. همه از آزادی سخن گفته اند: دولت ،ها انقالبيون، فيلسوفان، عارفان، روشنفکران، پادشاهان، احزاب، مکاتب، امپراتوری ها و حتی سرکوبگران. اما هرگاه آزادی تعریف عينی و قابل داوری نداشته باشد، همان واژه ای که باید انسان را نجات دهد، به ابزار بردگی تبدیل می شود. قدرت ابتدا آزادی را تعریف می ،کند سپس همان تعریف را بر انسان تحميل می کند، و در پایان، بردگی را آزادی می نامد.

این کتاب از همين نقطه آغاز می کند: آزادی باید از ابهام بيرون بياید. آزادی باید قابل تعریف، قابل سنجش، قابل توافق، قابل صورت بندی و قابل دفاع باشد. آزادی نباید حالتی شاعرانه، احساسی، عرفانی، سياسی یا تبليغاتی باقی بماند. آزادی باید به چيزی تبدیل شود که اگ ر نقض شد، بتوان نشان داد؛ اگر حفظ شد، بتوان توضيح داد؛ و اگر کسی به نام آزادی، آزادی را نابود کرد، بتوان او را متوقف کرد.

پاسخ من در این کتاب روشن است: آزادی، در صورت عينی خود، چيزی جز حقوق مالکيت فردی نيست.