Page 282

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 282 طبيعی است که ایرانيان که تجربه تاخت و تازهای گسترده ای توسط مهاجمان داشته اند و بنيان ایرانی بودن بر آزادی و حقوق مالکيت ،است شرایط اضطرار را نيز بهتر از هرکس دیگری تشخيص دهند و در شرایط الزم برای حفظ جان و خانواده و مال، دروغ های پيچيده .ای نيز سر هم بندی کنند بله حتی از این نظر نيز ایرانيان اگر در معرض خطر از دست دادن حداکثری حقوق مالکيت فردی خود یعنی جان و خانواده باشند یا به گونه ای اموالشان تهدید شود که نتوانند آزادانه زندگی کنند، بهتر از بقيه ملت ها بلدند"تقيه " کنند. تقيه نيز در ایرانيان، مثل باقی وی.ژگی های نهادی آنان در فرهنگ، یک ویژگی نهادی است به همين دليل ما به واژه"دروغ مصلحتی" .داریم این دروغ های مصلحتی چنين کارکردهایی داشته اند نه این که مجاز باشد هر کس هر دروغی بگوید و به آن بگوید دروغ مصلحتی یا .تقيه. فکر کنم فهم آن راحت تر شد ِلَا یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکَافِرِینَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ یَفْعَلْ ذَلِکَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّه فِی شَیْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَیُحَذِّرُکُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى ُاللَّهِ الْمَصِير ﴿ ۲۸ ﴾ :سوره آل عمران مؤمنان نباید کافران را به جای اهل ایمان، سرپرست و دوست بگيرند؛ و هر کس چنين کند در هيچ پيوند و رابطه ای با خدا نيست، مگر آنکه بخواهيد به سبب دفع خطری که متوجه شماست از آنان تقيّه کنيد؛ خدا شما را از [عذاب] خود بر حذر می دارد، و بازگشت [همه] به سوی خداست . تقيه در برابر دولت مدرن در نتيجه اگر دولت مدرن (دولت های عقب مانده امروزی با انحصار خشونت و قدرت و پول و آموزش و بهداشت و قضاوت و ...) را مهمترین و قوی ترین سازمان نقض آزادی و حقوق مالکيت فردی بدانيم، تقيه در برابر دولت به شکل تالش های متعدد برای کاهش مالياتی که مجبوریم بپردازیم خودش را نشان می دهد. یا این که اگر دولت ها به بهانه نقض آزادی بيان یا هر آزادی دیگری، انسان ها را )به زندان یا اعدام محکوم کنند (که اساساً بنيان این حق را ندارند ، توبه نامه نویسی و انکار و ابراز پشيمانی یک نوع تقيه است و حتی بر .اساس حکم عقل نيز واجب است ص داقت بی چون و چرا با دولت های مدرن، چيزی است که به اسم "شهروند خوب و مسئوليت پذیر " توسط دولت ها و نظام آموزشی تحت سلطه شان و روشنفکرنماهای تربيت شده .شان ترویج می گردد مثالً ماليات دهی را یک ویژگی خوب و وحی دولتی مقدس می نامند در حدی که شهروندان یکدیگر را به دولت بفروشند و توهم این را داشته باشند که کار اخالقی نيز .کرده اند شاید فقط یک نوع تعریف نهادی از دولت باشد که صداقت با آن عاقالنه باشد که آن را به عنوان راه حل اجرایی در انتهای .کتاب خواهم گفت تقیه در وضع اضطرار ، د ر برابر ناقضِ حقوق مالکیت و فقط وقتی که صداقت کمکی نمی کند .، یک امر عقالنی است بنابراین اگر جایی دروغ گفتن و پنهان کاری واجب و جایز باشد، در برابر دولت جائر یا افراد و گروه هایی است .که با نقض حقوق مالکیت فردی یک نفر، قصد آسیب زدن به جان و مال او را دارند