Page 665

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 665 پ یاده کردن لیبرالیسم غربی در ایران، پرهزینه و خونین و در جهت پوچ است ،اگر کسی بخواهد از دل سنت فکری هگل، هابز، جان الک و کل بستر مسيحيت غربی، همان نسخه ليبراليسم غربی را در ایران پياده کند باید بداند که این کار بدون هزینه های سنگين و بدون عبور از تنش های عميق تاریخی و هویتی ممکن نيست.

من بعيد می دانم بسياری از مدعيان این مسير، ظرفيت واقعیِ عبور از چنين ميدان سختی را داشته باشند. مضاف بر اینکه ليبراليسم غربی نيازمند تثبيت"دولت مدرن" ،است که اساساً اثبات کردیم دولت عقب افتاده به نام مدرن با تمدن ایرانی در تناقض و تضاد آشکاراست و یکی باید دیگری را به شکل خودش درآورد که اصرار ب .ر دولت مدرن یعنی نابودی تمدن ایرانی و دینی نيروهای ملی گرا و ایران دوست و نيروهای مذهبی امروز، مهم ترین مخاطبان نظریه آزادی تمام آن جوانان مذهبی امروز ایران که بسياری از آن ها شاید اصالً در سياست دخالتی نداشته باشند، و بسياری دیگر در شکل هایی مثل بسيج یا ساختارهای مشابه حضور داشته باشند، اما هنوز نفهميده باشند که نسخه ای نادرست از دین و ایران را جلو می برند، به نظر من حداقل ترین جمعی هستند که در سال های آینده به نظریه آزادی و دین خواهند پيوست . بازگشت دین، آزادی، و ایران به جایگاه اصلی خود : برخی می گویند سرِ بحث دین با این نظریه مشکل داشتند و گمان می کردند قرار است قرائت جدیدی از دین دوباره به جامعه تحميل شود. اما مسير تکراریِ بسياری همين بوده است: ابتدا اشتباه فکر می،کردند بعد که از اول همه تحليل ها را در شبکه های اجتماعی به شکل دقيق دیدند، نظرشان عوض ش.د بسياری تازه فهميده اند دین را هم از ایران گرفته اند و باید آن را پس گرفت. وقتی نظریه آزادی و دین برای افراد توضيح داده می شود، کم کم روشن می شود که مسئله اصلی، دفاع از آزادی و حقوق مالکيت فردی است؛ و همين، بسياری را دوباره به دین و اهل بيت نزدیک می کند. روزی همين ،ها خواهند بود که اگر حقيقت را بفهمند، ایمان کافی برای دفاع تا پای جان از آزادی، در قالب دین و ایران خواهند داشت. نه آن قشر سطحی و ضد دین که بيشتر اهل مصرف کردن شعارند تا پرداختن هزینه.

دليل بایکوت رسانه ای من هم همين است: چون فقط یک مذهبی می فهمد که چگونه با این نظریه می شود به مدافع جان برکف آزادی تبدیل می شود که جهان نمی توان د حقوق مالکيت فردی او را نقض کند، همانطور که در تاریخ نتوانستند. و چون یک قشر ملی گرای ایران دوست هستند که دقيقاً همين ویژگی ها را دارند. در واقع هردو یک هویت مشترک ایرانی و دینی داشته اند که امروز با عرفان های .دیالکتيکی به مبارزه با خود بلند شده اند