Page 689

نظریه آزادی ،ایران و دین محمدعلی جنت خواه دوست 689 تا این که فهميدم بت ها، همان خدا ی تعریف پذیر و کنترل پذیر و عرفان انگل شده روی دینِ مصادره شده توسط دولت وقت بودند. دولت، پرستش خودش را پنهان کرده بود و عمالً قانون و قواعد را به نفع خودش می چيد و پيامبر آمد و آن بساط دولت و پرستش غيرخدا (دولت) را کامل برچيد.

آن وقت بهتر می فهمی عظمت کار رسول اهلل چه بوده و این همه ریزه کاری ها برای چه بوده است. و حدس می زنيد بعدش چه شد؟ جامعه حاکم نداشت، ولی و سرپرست داشت. در غدیر خم، پيامبر اميرالمؤمنين را به والیت و سرپرستی جامعه برگزید و به عنوان فرد مورد اعتماد .برای والیت به همگان معرفی کرد و حدس می زنيد بعدش چه شد؟ گفتند علی ولی و سرپرست شده ، امام شده است اما کار ما حل نمی شود ، ما به دنبال حذف قدرت انحصارگرایانه نيستيم و ما دوباره احزاب و گروه های مختلف قدرت را می خواهيم و راهش سقيفه است و دوباره می خواهيم به تدریج انحصار قدرت و خشونت را به شکل دولت و به شکل سابق برپا کنيم؛ چيزی که فقط ولی و سرپرست نمی خواهد، بلکه برای مردم تعيين تکليف خواهد کرد.

مردم آن زمان نفهميدند که باز دارند به سمت نقض حقوق مالکيت و نقض آزادی می روند. باز دارند به سمت بندگی غيرخدا می روند . .در نتيجه اميرالمؤمنين علی (ع) ترجيح دادند سکوت کنند تا مردم حاصل و نتيجه سکوتشان و پذیرش نظام سقيفه را ببينند بعد این نفهميدنِ مردم، همانا و۲۵

سال صبر، همانا. بعد از این ساليان طوالنی و دیدن نتایج آن که باالتر بررسی کردیم، آمدند و گفتند باید خليفه مسلمانان شوی و ایشان امتناع کردند و به زور شمشير و تهدید ایشان را خليفه کردند. ایشان می دانستند که برپایی نظم اجتماعی مبتنی بر آزادی و حقوق مالک يت فردی، نيازمند کوتاه کردن دست کسانی است که به شکل احزاب و گروه های مختلف، ذی نفعان این بيست و .پنج سال شده اند و هرکدام مانند سرطان در جامعه متاستاز کرده اند. نتيجه هم چيزی جز تنهایی ایشان و شهادت مظلومانه ایشان نبود بعد هم که معاویه بر سر کار آمد، عمالً همان کاری را کرد که ابوسفيان می کرد: مصادره دین به نفع دولت. و این جا بود که امامت معنا پيدا کرد؛ برای حفظ دینی که نسخه ،اصل جدا از نسخه مصادره،شده باقی بماند. اینجا بود که پيوند ایرانيان مردمان سرزمين آزادگان و .اهل بيت (ع) شروع شد و قوت گرفت ظلم های دائمی بنی اميه و عباسيان بعد از تجربه تبعيض آميز عثمان با ایرانيان، این پيوند را عميق .تر و گسترده تر کرد این جاست که غدیر خم معنی پيدا می کند. در اصل، دولت به معنای امروزی که ناقض آزادی باشد، از پيامبر )(ص به اميرالمؤمنين )علی (ع منتقل نشد؛ بلکه سرپرستی و والیت منتقل شد چون دولت به معنای امپراطوری یا حکومت یا سلطنت که انحصارگر خشونت یا قدرت یا پول باشد در زمان حضرت محمد (ص) وجود نداشت و آنان که غدیر خم را منکر شدند، دنبال برپایی مجدد دولت بودند؛ نه این که چنين واق ،عه ای رخ نداده باشد یا والیت و سرپرستی از پيامبر (ص) به حضرت علی (ع) منتقل نشده باشد بلکه اساساً آن چه ادامه مسير امپراطوری های پيشين بود از بين رفته بود و چنان نظم اجتماعی برای انتقال وجود نداشت. نظمی دولتی که از نظر من ناقض اصلی آزادی، یا همان شيطان، است.